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葡萄枝子

我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子-约15:5

 
 
 

日志

 
 

第一周 基督的中心与普及,以及神与他的子民联结为宇宙夫妇  

2012-09-02 21:40:04|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       从本周起,进入2012年第三本《晨兴圣言》——《小申言者书结晶读经》的追求。

       申言要点:

一、小申言者书就如大申言者书,揭示神在他的经纶里,1对以色列爱的惩治,行政的对付,并对列国的审判,结果2带进作神经纶中心与普及之基督的显现,以3带进国度,就是复兴的时代,那要将老旧并毁坏的宇宙4引进那有新耶路撒冷的新天新地里。

1、世界历史一直在展示借申言者所预言之事的应验;二十六个世纪以来,以色列一直遭受长期的神圣惩治(珥1:4)

2、神惩治以色列的目的,乃要使基督得以显现为一切,作神经纶的中心与普及;这显现要带进复兴的时代(珥2:25,3:16-18)

3、全部申言者书的中心点乃是基督(路24:27,约5:39)

4、小申言者书的中心思想包含以下有关基督的点

二、神在他永远经纶里的目的,是要与他所拣选的人成为宇宙夫妇

1、从以赛亚到玛拉基的众申言者所释放的启示,其着重的要点,乃是神要与他所拣选的人有生机的联结(何2:19-20)

2、整本圣经就是神圣的罗曼史;因此,圣经记载神如何追求他所拣选的人,至终与他们成为婚配。

3、按预表,旧约里的一些女子启示召会是基督的配偶

重点经节:

1、小申言者书就如大申言者书,揭示神在他的经纶里,对以色列爱的惩治,行政的对付,并对列国的审判,结果带进作神经纶中心与普及之基督的显现(弥5:2)

弥5:2 伯利恒以法他阿,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里为我而出,在以色列中作掌权者;祂是从亘古,从太初而出。

——这是整本旧约中说到基督将降生于伯利恒唯一的经节

2、全部申言者书的中心点乃是基督(路24:27,约5:39)

3、神要与他所拣选的人有生机的联结(何2:19-20)

何2:19 我必聘你永远归我为妻,以公义和公平,以慈爱和怜恤聘你归我;

    2:20 也必以信实聘你归我,你就必认识我耶和华。

本周信息:

一、小申言者书就如大申言者书,揭示神在他的经纶里,1对以色列爱的惩治,行政的对付,并对列国的审判,结果2带进作神经纶中心与普及之基督的显现,以3带进国度,就是复兴的时代,那要将老旧并毁坏的宇宙4引进那有新耶路撒冷的新天新地里。

1、世界历史一直在展示借申言者所预言之事的应验;二十六个世纪以来,以色列一直遭受长期的神圣惩治(珥1:4)

珥1:4中蝗虫的四个阶段,指残害以色列的列国,就是四个相继的帝国:巴比伦、玛代波斯、希腊和罗马。在巴比伦王尼布甲尼撒来到之前约两百年,神开始打发申言者警告以色列人,劝戒他们,招呼他们回转归向神。然而,以色列人不听申言者的话。这迫使神打发四种蝗虫来惩治祂的百姓。今天神使用阿拉伯国家来惩治以色列。已过神惩治以色列的工具是列国,现今仍是如此。

2、神惩治以色列的目的,乃要使基督得以显现为一切,作神经纶的中心与普及;这显现要带进复兴的时代(珥2:25,3:16-18)

弥5:2伯利恒以法他阿,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里为我而出,在以色列中作掌权者;祂是从亘古,从太初而出

——这是整本旧约中说到基督将降生于伯利恒唯一的经节

3、全部申言者书的中心点乃是基督(路24:27,约5:39)

   小申言者书是由何西阿书至玛拉基书这十二卷书所组成。虽然这些书是较小的,但这些书完成了关于神对付他选民(以色列)和列国之经纶的神圣启示;这神圣启示在大申言者书——以赛亚书、耶利米书、以西结书、何西阿书中曾详细论到。

    主耶稣将所有大小申言者书统称为申言者书——其上记载关于他的事(路24:44 耶稣对他们说,这就是我从前还与你们同在的时候,对你们所说的话:摩西的律法、申言者的书、和诗篇上所记关于我的一切事,都必须应验)。这指明全部申言者书的中心点不是惩治或审判,乃是基督,我们读申言者书时,主要该注意基督。

4、小申言者书的中心思想包含以下有关基督的点(此略)

二、神在他永远经纶里的目的,是要与他所拣选的人成为宇宙夫妇

1、从以赛亚到玛拉基的众申言者所释放的启示,其着重的要点,乃是神要与他所拣选的人有生机的联结(何2:19-20)

何2:19 我必聘你永远归我为妻,以公义和公平,以慈爱和怜恤聘你归我;

    2:20 也必以信实聘你归我,你就必认识我耶和华。

   大小申言者书都说到神是丈夫,神的选民是妻子。这思想在新约中有完全的发展,但借着众申言者,先揭示出来。

2、整本圣经就是神圣的罗曼史;因此,圣经记载神如何追求他所拣选的人,至终与他们成为婚配。

(1)圣经是一本非常罗曼蒂克的书,雅歌更是如此。在雅歌中,寻求者经过一个过程,成为书拉密女,就是所罗门的复本、配偶,在生命、性情和形象上与所罗门一样,也就是新耶路撒冷的表号(6:13、4)。

这卷诗意的书乃是一位君王和一个乡村女子之间爱的故事,描绘新郎基督和他的佳偶新妇,在他神圣属性与他佳偶人性美德之调和中,相互享受的新婚之爱。

我们若要听从神求婚的话,就需要对他有回应,有情深的爱;雅歌描绘这一种有回应且情深的爱,在此我们看见一幅良人和他佳偶之间爱的图画。

    整本旧约是以订婚之约的方式述说的。这就是以赛亚、耶利米、以西结、何西阿都说到神的百姓是他妻子的原因。

(2)不仅旧约,全本新约也是以罗曼史和追求的方式写的。在新约里我们看见主耶稣呼召他门徒的时候,乃是追求他们。主耶稣一再以这种追求的方式来烦扰彼得。在约翰21章,主问彼得说,“约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?”(15)主又问他两次:“约翰的儿子西门,你爱我么”(16、17)。主不要彼得爱他像儿女孝敬父母,朋友照顾朋友,或是富人怜悯穷人一般。反之,主要彼得以情深的爱来爱他就如同一位青年女子爱那位爱她的青年男子一样。我们读21章时,不该与3章分开。问彼得是否爱他的那一位就是要来迎娶新妇的新郎(约3:29-30)。

(3)我们与主之间若没有罗曼史,我们就是宗教的基督徒,不是罗曼蒂克的基督徒。在我们与主之间,需要这样甜美、亲密、情深的爱。我们爱主该像女子爱丈夫一般。我们不论年轻或年长,都需要这样的爱。我们越这样爱主,就越有份于他的生命,并且自然而然照着他的性情活他;然后我们的生活将自动遵守他的律法(与他成为一,作他的扩大、配偶和彰显)。

3、按预表,旧约里的一些女子启示召会是基督的配偶

   基督所娶的新妇,就是他历代所救赎的一班人,也就是召会。所以召会在象征上,一直是站在女人的地位。在旧约圣经里,许多时候都是用女人来预表召会的。

(1)召会作基督的配偶,是由夏娃作亚当的配偶所预表;夏娃出于亚当,预表召会出于基督,有基督的生命和性情。

(2)利百加预表召会作基督的配偶,是从世界里拣选出来的(创24:67)。利百加预表召会的最大理由,是因为他的丈夫以撒预表基督。夏娃预表的重点,说出召会的产生与性质;利百加预表的重点,乃是召会从世界里被拣选出来。

在这预表里,包含父的拣选,圣灵的呼召和引领。圣灵一步一步带领利百加,经过漫长路途,到以撒那里。所以,利百加预表召会的这幅图画,重在描绘召会如何从世界里拣选出来,直至回到天上的帐篷,享受基督的爱情,让基督心满意足。

(3)路德预表召会作基督的配偶,是蒙救赎的(得4:13)。整卷路德记可说就是一个救赎的故事。利百加说出召会是蒙召的召会,路德说出召会是蒙救赎的召会。

(4)亚比该预表召会作基督的配偶,是在苦难中征战的召会(撒上25:40-42)

    旧约中预表基督最透彻、时间最长的,就是大卫。大卫至少有三个妻子,只有亚比该有预表召会的特点。大卫是预表苦难中征战的基督,所以他的妻子亚比该,预表在苦难中征战的召会。从撒上25章之后,亚比该一直在战士大卫的身边,一直跟着大卫作战;所以她预表从军的召会,就是在苦难中为祖国征战的召会。

(5)书拉密女预表召会是基督的复制与复本,配得过他,与他成为婚配。这对配偶成为一,指明新耶路撒冷。

4、当主耶稣来时,他是来作娶新妇的新郎(约3:29,太9:15)

5、在这世代的末了,基督要来迎娶他所救赎的人作他的妻子

   现今的世代乃是神与他的子民“约会”、求婚并订婚的世代(林后11:2).在这时期的末了,将有一个荣耀婚娶的日子,那时基督要迎娶他所救赎的人(启19:7-9)

6、在圣经的末了我们看见,神要和他的子民在永世里享受婚姻生活,直到永远。

  在新天新地里,新耶路撒冷乃是羔羊的妻,直到永远,这是圣经所启示神圣罗曼史的完成。

祷告:

主,你以永远的爱爱了我们,你以慈爱吸引我们

       使我们也能用情深的爱来爱你,好叫我们对你的爱有回应

主,将你神圣的属性与我们被你拔高的人性美德相调和,叫我们尽享与你的新婚之爱

       使我们有分于你的生命、性情,作你的配偶、你的复制。

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