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葡萄枝子

我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子-约15:5

 
 
 

日志

 
 

第七周 事奉主,享受他作隐藏的吗哪、发芽的杖与生命的律  

2013-01-07 20:19:48|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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申言要点

一、事奉主

1、在神的眼光之中,不只有事奉殿的事奉,还有一种更好的事奉,就是事奉主。

事奉殿和事奉主在外表上可以没有多大分别。但是问题就在乎你为什么这样做,问题就在乎主在我们心里是不是最大的。

是不是为着主,是可以查验出来的,多少时候,神如果真要人作他所不喜欢的事,他若是不能作,就可以知道他是为着谁了。所有外面的工作,都该以事奉主作根据(而不是出于自己的喜好)。

2、如何事奉主

(1)用祷告来亲近主——侍立在神面前,在神面前寻求他的旨意

属灵的能力不是讲道的能力,乃是祷告的能力;能够祷告多少,就是表明我们里头的力量实在有多少。没有一件属灵的事,是需要力气过于祷告的。

(2)要将脂油与血献给他;要穿细麻材质的衣服,不可穿羊毛衣服或使身体出汗的衣服。

细麻衣表征在赐生命的灵里,凭基督的生命而有的日常生活和行事。这样一种生活和行事是纯净、洁净并细致的。羊毛衣服会使祭司发热出汗,这是堕落之人在神咒诅下,没有神的祝福,凭自己能力和力量劳苦的记号。

二、享受他作隐藏的吗哪、发芽的杖与生命的律

1、 隐藏的吗哪就是当我们与神之间,没有一点间隔时,我们在他面前所享受的那份基督

我们都能见证,1许多时候我们知道自己不是很接近主,我们与主之间有一段距离,但仍能享受出于他的一些东西。然而,我们也觉得这种享受并不十分甜美。2有的时候,我们与主比较亲近,就觉得对他的享受比较甜美。3但有的时候我们与主之间没有一点距离,当我们与主之间没有一点距离,我们就能最亲密、最隐藏地享受基督;这就是享受隐藏的吗哪,就是基督隐藏的那一份。

    在这里,我们只有主的同在,1只享受隐藏的基督,这就是隐藏的吗哪;2我们乃是在此才与主有直接的交通,并认识他的心意和目的;3我们也是在此才能被他和他的心意,以及他所要我们作的一切充满。这样,我们便成为一个认识他的心和他心意的人。当我们成了这样的人,他的托付就是我们的。

2、发芽的杖表征基督这位复活者,该是我们的生命、生活和我们里面复活的生命,并且这生命该发芽、开花并结出熟杏(他是复活者并使我们复活)

(2)神把其他的11根杖都发还,只把亚伦那根发芽的杖留在约柜里,作永远的记念;这意思是说,复活乃是事奉神永远的原则。

事奉神的人,乃是一个死了的人,再复活了。事奉神的事非经过死而复活,就不能摆在神面前蒙悦纳。复活就是神,不是我们;复活就是神能,我不能;复活就是神作的,不是我作的。

3、约版,就是律法的版,表征神圣生命之律,就是神圣生命自发的大能、自动的功用、自有的能力和神圣的性能

1新约的中心、内容和实际,乃是内里生命的律。就其素质说,这律指神圣的生命,而神圣的生命就是三一神,具体化身在包罗万有的基督里,并实化为赐生命的灵;三一神已经过过程并终极完成,成为祂选民的一切。2神将祂的律写在我们心上,乃是藉着从我们的灵运行到我们的心,将祂的所是写到我们全人里面。

(1)这生命的律,神圣的性能,能够在我们里面作一切事来完成神的经纶

按这性能,我们能认识神、活神、并在神的生命和性情上被祂构成,使我们成为祂的扩增、扩大,作祂的丰满,使祂得着永远的彰显。

(2)当神圣的生命在我们里面长大时,生命的律就能发挥功能,使我们成形,将我们模成长子基督的形象

生命的律发挥功能主要的不是在消极方面告诉我们不该作什么;而是在积极方面,当生命长大时,使我们成形,也就是把我们模成基督的形象。这就是生命之律的功能。

附:事奉他与享受他作隐藏的吗哪、发芽的杖与生命的律

1、享受他作隐藏的吗哪我们便成为一个认识他的心和他心意的人。当我们成了这样的人,他的托付就是我们的。

2、发芽的杖——神把其他的11根杖都发还,只把亚伦那根发芽的杖留在约柜里,作永远的记念;这意思是说,复活乃是事奉神永远的原则

3、生命的律——(1)这生命的律,神圣的性能,能够在我们里面作一切事来完成神的经纶。(2)当神圣的生命在我们里面长大时,生命的律就能发挥功能,使我们成形,将我们模成长子基督的形象

重点经节

一、事奉主

1、 在神的眼光之中,不只有事奉殿的事奉,还有一种更好的事奉,就是事奉主。

结44:10 当以色列人走迷的时候,有利未人远离了我,他们走迷离开我,随从自己的偶像,他们必担当自己的罪孽。

    11 然而他们必在我的圣所当仆役,照管殿门,在殿中供职;必为百姓宰杀燔祭牲和平安祭牲,必站在百姓面前伺候他们。

    15 以色列人走迷离开我的时候,祭司利未人,撒督的子孙,仍看守我的圣所;他们必亲近我,事奉我,并且侍立在我面前,将脂油(喻宝贵的)与血(救赎)献给我;这是主耶和华说的。

    16 他们必进入我的圣所,就近我的桌前事奉我,守我所吩咐的。

2、事奉主的人要将脂油与血献给他(结44:15)

3、事奉主的人要穿细麻材质的衣服,不可穿羊毛衣服或使身体出汗的衣服

结44:17 他们进内院门必穿细麻衣,在内院门和殿内供职的时候不可穿羊毛衣服。

    18 他们头上要戴细麻布裹头巾,腰间要穿细麻布裤子;不可束上使身体出汗的衣服。

二、享受他作隐藏的吗哪、发芽的杖与生命的律

1、隐藏的吗哪、发芽的杖与生命的律

来9:3 第二幔子后,还有一层帐幕,叫作至圣所,

   4 有金香坛,和四面包金的约柜,柜里有盛吗哪的金罐、和亚伦发过芽的杖、并两块约版;

2、 发芽的杖

民17:8第二天,摩西进见证的会幕去;看哪,利未家亚伦的杖已经发了芽,甚至生了花苞,开了花,结了熟杏。

3、生命的律

耶31:33耶和华说,那些日子以后,我与以色列家所立的约,乃是这样:我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上;我要作他们的 神, 他们要作我的子民。

本周信息

一、事奉主——利未人必在神的圣所当仆役,照管殿门,在殿中供职;必为百姓宰杀燔祭牲和平安祭牲,必站在百姓面前(在外院子)伺候他们……祭司利未人,撒督的子孙,仍看守神的圣所;他们必亲近神,事奉神,并且侍立在神面前,将脂油与血献给神……他们必进入神的圣所,就近神的桌前事奉神,守神所吩咐的(结44:10-11、15-16)。

1、在神的眼光之中,不只有事奉殿的事奉,还有一种更好的事奉,就是事奉主。

    到底我们所事奉的是信徒(工作)呢,或是神(主)呢。事奉殿和事奉主是大不同的。我们看见今天有许多人,他们是在事奉,是在供职,但是只在外院,没有来到桌子面前。

作工固然紧要,田地的耕种是紧要的,羊群的牧放也是紧要的,但主所看见的不是这些,乃是事奉神和伺候神

虽然大家都是利未人,都是属乎神的,都是一个支派之中的,可是其中有一大半是只配在殿里事奉的;但另外一班少数的人,他们也是利未人中之一,是撒都的后裔,他们是可以事奉“我”,就是事奉耶和华。

2、事奉了主,并不是对于殿不管了;事奉主的人也传福音,拯救罪人,帮助弟兄姊妹进步,但是他们的目标只有一个,就是为着主,他们所看见的就是主自己;他们完全是因着主的缘故而宝贝人的。所有外面的工作,都该以事奉主作根据(而不是出于自己的喜好)。

事奉主比引人归主更深,比引信徒奉献给主更深。我心里所最怕的,就是有许多人出来传福音帮助人,拯救罪人,造就信徒,但没有事奉主。

3、是不是事奉主这个问题,就在乎主在我们心里是不是最大的

    事奉殿和事奉主在外表上可以没有多大分别。但是问题就在乎你为什么这样做,问题就在乎主在我们心里是不是最大的。(虽然)我们的存心已经够解决一切问题,(但还是有个)问题就在乎我们为什么要这样做。

4、我们事奉主所作的一切,都该是为着主的缘故,为着他的满足、心愿、喜悦、目的和荣耀

    (是不是为着主,是可以查验出来的)多少时候,神如果真要他作他所不喜欢的事,他若是不能作,就可以知道就里了。

5、没有一个人能事奉主而不就近主,不用祷告来亲近主的;属灵的能力不是讲道的能力,乃是祷告的能力;能够祷告多少,就是表明我们里头的力量实在有多少。没有一件属灵的事,是需要力气过于祷告的。

6、如果我们要在至圣所里事奉主,就必须在他面前多花工夫、多祷告;我们需要亲近他,站在他面前等候他的旨意

祷告就是侍立在神面前,就是在神面前寻求他的旨意,以蒙拯救脱离妄动的罪。(要用祷告来寻求他的旨意)所以,在主面前有这样两种罪:悖逆的罪和妄为的罪——妄动也是罪。

7、事奉主的人要将脂油与血献给他

 要侍立在神面前就必须作一件事,就是要“将脂油与血献给我”。

供物的脂油豫表基督身位的宝贵(为着神的荣耀),血表征基督救赎的工作(为着神的圣别与公义)。在我们对神的事奉中,我们必须将这两样献给祂。血是对付罪的,但脂油乃是满足神心的。脂油就是那肥的、最美的、能满足神心的,所以是为着神的荣耀的。

8、事奉主的人要穿细麻材质的衣服,不可穿羊毛衣服或使身体出汗的衣服(结44:17-18)

44:17 他们进内院门必穿细麻衣,在内院门和殿内供职的时候不可穿羊毛衣服。

   18 他们头上要戴细麻布裹头巾,腰间要穿细麻布裤子;不可束上使身体出汗的衣服。

细麻衣表征在赐生命的灵里,凭基督的生命而有的日常生活和行事。这样一种生活和行事是纯净、洁净并细致的。羊毛衣服会使祭司发热出汗,这是堕落之人在神咒诅下,没有神的祝福,凭自己能力和力量劳苦的记号。

我们在这里不是不做工,乃是要做不出汗的工,这是怎么说呢?如果我们有够多时间在神的同在中,在神面前对付好了,在人面前就不必出汗;我们就能以最少的力量作最多的事。

9、圣灵的工作,只能是在事奉主的时候启示的,唯独在事奉主的时候,圣灵才打发他们出去(徒13:1-2)

13:1 在安提阿当地的召会中,有几位申言者和教师,就是巴拿巴和称呼尼结的西面,古利奈人路求,与分封王希律同养的马念并扫罗。

   2 他们事奉主,禁食的时候,圣灵说,要为我分别巴拿巴和扫罗,去作我召他们所作的工。

    如果不把事奉主放在先,就什么都乱了。只有圣灵有权柄能分派人去做工,召会对于这件事一点权柄也没有。

二、享受他作隐藏的吗哪、发芽的杖与生命的律——第二幔子后,还有一层帐幕,叫作至圣所,有金香坛,和四面包金的约柜,柜里有盛吗哪的金罐、和亚伦发过芽的杖、并两块约版(来9:3-4)

来9:3 第二幔子后,还有一层帐幕,叫作至圣所,

    4 有金香坛,和四面包金的约柜,柜里有盛吗哪的金罐、和亚伦发过芽的杖、并两块约版;

1、 隐藏的吗哪就是当我们与神之间,没有一点间隔时,我们在他面前所享受的那份基督

我们都能见证,1许多时候我们知道自己不是很接近主,我们与主之间有一段距离,但仍能享受出于他的一些东西。然而,我们也觉得这种享受并不十分甜美。2有的时候,我们与主比较亲近,就觉得对他的享受比较甜美。3但有的时候我们与主之间没有一点距离,当我们与主之间没有一点距离,我们就能最亲密、最隐藏地享受基督;这就是享受隐藏的吗哪,就是基督隐藏的那一份。

    在这里,我们只有主的同在,1只享受隐藏的基督,这就是隐藏的吗哪;2我们乃是在此才与主有直接的交通,并认识他的心意和目的;3我们也是在此才能被他和他的心意,以及他所要我们作的一切充满。这样,我们便成为一个认识他的心和他心意的人。当我们成了这样的人,他的托付就是我们的。

2、发芽的杖表征基督这位复活者,该是我们的生命、生活和我们里面复活的生命,并且这生命该发芽、开花并结出熟杏(他是复活者并使我们复活)

民17:8第二天,摩西进见证的会幕去;看哪,利未家亚伦的杖已经发了芽,甚至生了花苞,开了花,结了熟杏。

    你里面的基督发芽了吗?你的基督是否发芽、开花、结了熟杏,就是复活的果子。

(1)在民数记16章所记载以色列人的背叛之后,神吩咐十二个首领按着宗族,共取12根杖,放在会幕内见证柜前;神说,“我拣选的那人,他的杖必发芽”(民17:5)

(2)神把其他的11根杖都发还,只把亚伦那根发芽的杖留在约柜里,作永远的记念;这意思是说,复活乃是事奉神永远的原则。

    事奉神的人,乃是一个死了的人,再复活了。事奉神的事非经过死而复活,就不能摆在神面前蒙悦纳。复活就是神,不是我们;复活就是神能,我不能;复活就是神作的,不是我作的。所有认识复活的人,都是对自己绝望的人;所有认识复活的人都是知道自己不能的人。

天然的力量还存在时,复活的能力就无法彰显;撒拉自己会生时,以撒(笑的意思)就不能生出来,第一次撒拉是笑自己不行(创18:10-15),第二次是笑居然行。人如果没有第一次的笑就没有第二次的笑;人没有第一次自己感觉不行就没有第二次的行。

凡我们能的,乃是天然的;我们不能的,才是复活的;人如果从未感觉自己不行,就永远无法经历神的行;复活就是说,我们不行,一切乃是神作的。

3、约版,就是律法的版,表征神圣生命之律,就是神圣生命自发的大能、自动的功用、自有的能力和神圣的性能

耶31:33耶和华说,那些日子以后,我与以色列家所立的约,乃是这样:我要将我的1律法放在他们里面,2写在他们心上;我要作他们的 神,他们要作我的子民。

——1新约的中心、内容和实际,乃是内里生命的律。就其素质说,这律指神圣的生命,而神圣的生命就是三一神,具体化身在包罗万有的基督里,并实化为赐生命的灵;三一神已经过过程并终极完成,成为祂选民的一切。2神将祂的律写在我们心上,乃是藉着从我们的灵运行到我们的心,将祂的所是写到我们全人里面。

(1)这生命的律,神圣的性能,能够在我们里面作一切事来完成神的经纶

我们必须进前来,进入至圣所。在至圣所里,我们摸着约柜,就是基督自己。隐藏的吗哪、发芽的杖和生命的律,都是在基督里面。我们如果一直在灵里接触基督,就会享受他作隐藏的吗哪和发芽的杖。这样,我们每天的生活行动就不是照着任何的教训、工作、活动或运动,乃是照着生命之律,就是三一神之性情的功能。

按这性能,我们能认识神、活神、并在神的生命和性情上被祂构成,使我们成为祂的扩增、扩大,作祂的丰满,使祂得着永远的彰显。不仅如此,内里生命之律的性能,将我们构成基督身体的肢体,有各种的功用(弗4:11、16)。

(2)当神圣的生命在我们里面长大时,生命的律就能发挥功能,使我们成形,将我们模成长子基督的形象

    生命之律不是规律我们脱离罪,因为生命之律不在罪的范围里,乃在神圣生命的范围里。生命的律不是规律我们不做错事,乃是规律出生命的形状。生命的律发挥功能主要的不是在消极方面告诉我们不该作什么;而是在积极方面,当生命长大时,使我们成形,也就是把我们模成基督的形象。这就是生命之律的功能。

祷告

主,使我们不只是做个有道德的人,一个圣洁的人

       更是要作一个事奉你的人,常常的是用祷告来事奉你

主,让我们不只是进到你的圣所,更要进到你的至圣所

       享受你作隐藏的吗哪,与你能有最亲密、最直接的交通

主,使我们能认识你和你的心意,你的目的

       被你和你的心意,以及你所要我们作的一切充满

主,使我们认识你、活你、更是能够彰显你

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