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葡萄枝子

我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子-约15:5

 
 
 

日志

 
 

第三周 生命经历第四层(二)认识升天  

2013-12-15 22:47:55|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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一、人救主的升天乃是他经过创造、成为肉体、人性生活、钉十字架与复活的过程,是神又是人,是创造主又是受造者,又是救赎主、救主、以及赐生命的灵,就职进入属天的职任,以执行神的行政,并完成神新约的经纶。

二、我们需要看见主的升天客观的一面

1、主的升天使他得了荣耀尊贵为冠冕(来2:9

2:9 惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕,祂为着受死的苦,成为比天使微小一点的,好叫祂因着神的恩,为样样尝到死味(神就藉着祂叫万有与自己和好)。

2、主的升天使他为着神的行政登上了宝座;来12:2说,基督现今坐在神宝座的右边

12:2 1望断(一切)以及于耶稣,就是我们信心的2创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便3坐在神宝座的右边。

——1我们乃是受祂迷人的美丽所吸引,才望断祂以外一切的事物。没有这样迷人的对象,我们怎能望断地上这么多迷惑人的事物?2祂在一生中,在地上的行径里,作了信心的创始者;又在荣耀里,在天上的宝座上,作了信心的成终者。3我们要经历内住的基督,就需要转到灵里接触祂;我们要享受天上的基督,就需要望断一切地上的事物,而及于这位坐在神宝座右边的基督。/ 我们若仰望祂这奇妙且包罗万有的一位,祂就要把天、生命、和力量供应我们,将祂的所是传输并灌注到我们里面,使我们能奔跑属天的赛程,在地上过属天的生活,带我们走完一生的路途,领我们进荣耀里去。

    基督的光景是荣耀的,位分是尊贵的。他在一切君王和执政者之上,这是他的尊贵

    基督现今在宝座上(为着神的行政登宝座),执掌管理整个宇宙。他的执政管理与宇宙有关,但他完成神新约的经纶乃是繁殖他自己,作他的复制,以建造召会,就是他的身体,结果乃是新耶路撒冷。

祷告

主,你是神你又是人,你是创造者又是受造者

        你成为肉体经过种种过程,如今已就职进入属天的职任

主,你为着受死的苦,成为比天使微小一点的

因着神的恩,你为样样尝到死味

如今,你已得了荣耀尊贵为冠冕

(为那摆在前面的喜乐,你就轻看羞辱,忍受了十字架

如今你已坐在了神宝座的右边)

主,你高过一切的君王和执政者,你就坐在神行政的宝座上

3、徒2:36之“立”可以领会成使其就职之意;在基督升天时,神使他就职进入他属天的职事

2:36 所以,以色列全家当确实的知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立祂为1主为基督了。

——主是神,祂一直是主。但主是人,祂是在复活里将祂的人性带进神里面以后,才在升天里被立为主。/ 主被立为,作万有的主,是要得着万有;祂被立为基督,作神的受膏者,是要完成神的使命。

    他现今是,是要得着万有—得着整个宇宙、神所拣选的人,以及一切正面的人、事、物。/ 基督不仅是神所拣选之人的主,也是天使的主,还是一切将来在千年国并新天新地里之人的主。因此,他是诸天、地并他所救赎的一切人、事、物的主

4、我们现今与在复活里和升天里的基督是一;结果,我们有复活里的生命和能力,也有升天里的权柄;当我们接触我们的主,需要认识他的所是(荣耀),认识他的身分(尊贵)、地位(主)和职任(基督)。

祷告

主,那大卫并没有升到诸天之上,主你却升到了诸天之上

你虽被以色列人钉在了十字架上,神却已立你为主为基督

主,你是复活的主,你活在我们里面作生命

你是升天的主,你留在我们里面作权柄

主,你作我们的主,你也作万有的主

你来掌管我们,你也来掌管万有

三、我们需要看见主的升天主观的一面

1、基督在他超越一切的升天里超越阴间(拘留死人的地方)、地(堕落之人行动反对神的地方)、空中(撒旦和他的黑暗权势行事抵挡神的地方)、和诸天(撒旦能去的地方);基督在他的升天里经过了诸天,所以现今不仅在天上,更是高过诸天,远超诸天之上。

2、弗1:19-23启示从升天的基督向着我们有一种传输;22节说,神使基督“向着召会作万有的头”;向着召会,指明从升天的基督向着召会,他的身体,有一种传输

    基督的升天与我们有主观的关系,(因为)从升天的基督向着我们有一种传输。

1:19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,

1:20 就是祂在基督身上所运行的,使祂从死人中复活,叫祂在诸天界里,坐在自己的右边,

1:21 远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的(这里所列的不仅包括天上、或善或恶之天使的权柄,也包括地上属人的权柄)、以及一切受称之名,不但是今世的,连来世的也都在内,

1:22 将万有服在祂的脚下,并1使祂2向着召会(本书第一次用)作万有的头;

——1在基督身上所运行的能力有四方面,就是a复活的能力(20上)、b升天的能力、(20下)、使万有归服的能力(22上)、以及使万有归一于一个元首之下的能力。(22下。)这四重的能力,已经传输给召会,元首的身体。2“向着召会”含示一种传输。凡元首基督所达到、所得着的,现在都传输给祂的身体─召会。在这传输里,召会与基督同享祂所达到的一切:从死人中复活,在超越里坐下,使万有服在脚下,以及作万有的头。/ 这样的传输,能使我们丰富的享受基督,并过正当的召会生活,作祂的身体─祂的丰满。

    如果保罗写以弗所一章的结论只说,神使基督作万有的头,基督的升天就与召会毫不相干。然而,保罗加上“向着召会”这重要的辞。这辞含示一种传输,基督在升天里的一切所是,凡元首基督所达到、所得着的,都传输给召会—他的身体。

1)我们不仅应当相信神圣的传输,我们更需要天天经历这传输。在这传输里,召会与基督同享祂所达到的一切:从死人中复活,在超越里坐下,使万有服在脚下,以及作万有的头。

现今基督在升天里的这一切所是,所达到、所得着的,正传输到召里面,这就是升天的基督带着他升天的完满意义,不断地传输到召会里面。

2)因着神圣的传输不是一劳永逸的,召会应当不断地接受这传输;借着神圣的传输,我们就联于诸天里的基督;只要我们是洁净的容器,并且愿意敞开自己,这传输就会在我们里面不断地进行

祷告

主,使我们不只是客观地来认识你,更让我们主观地来经历你

让我们经历你的死、你的复活,经历你的升天

      经历你升天的权柄,你在内里管治我们

      经历你升天里的传输,你向着召会、向着身体、向着我们这信你的人的传输

主,将你在升天里的一切所是,你所达到、所得着的都传输给我们

将你那超越浩大的能力,使万有归服的能力传输给我们

主,你向着我们,你也借着我们,你就能作万有的头

3、神圣目传输的伟大目标就是将万有在基督里归一于一个元首之下(1:10)借着神在所有世代中的一切安排,万有要在新天新地中,在基督里归一于一个元首之下;这是神永远的行政和经纶

    当今整个宇宙都在逐渐败坏且恶化。看看人类的光景,没有人能够统管万国。然而,神正在基督这独一的元首里,将万有归一起来。召会就是神借以将万有在基督里归一于一个元首之下的身体。

1:10 为着1时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里(那基督)2归一于一个元首之下;

——1时期是指世代说的。时期满足时,就是神在所有世代的一切安排完成后,新天新地来到时。世代共有四个,即罪(亚当)的世代,律法(摩西)的世代,恩典(基督)的世代,和国度(千年国)的世代。2当万有都在基督里归一于一个元首之下,就有完全的平安与和谐,完全从崩溃得着拯救。这是从万物复兴时开始。

1)神将万有归一于一个元首之下,是借着基督(元首)与召会(身体)所构成的宇宙人,因此,我们这些身体上的肢体就需要在元首权柄之下保守身体的一;这一乃是神用来将万有在基督里归一于一个元首之下的凭借、管道和范围。

2)一切受造之物正在期望,热切等待神的众子显示出来;那时,一切的分裂与间隔都要除去;万有,不仅人类,都要在基督里归一于一个元首之下(罗819-22)。

8:19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子1显示出来。

——1我们虽是神的众子,却被遮蔽,还未显示出来。然而,到主再来时,我们要得着荣耀,身体完全得赎,那时幔子就要揭开。受造之物正在热切等待这事。这样的显示,乃是我们现今所经历之标出过程的完成。

8:20 因为受造之物服在虚空之下,不是自己愿意的,乃是因那叫它服的,

8:21 指望着受造之物自己,也要从败坏的奴役得着释放,得享神儿女之荣耀的自由。

8:22 我们知道一切受造之物一同叹息,一同受生产之苦(直等到基督成形在我们里面),直到如今。

    在这里我们看见,一切受造之物都因着自己的败坏而叹息,受造之物正在专切期望,热切等待神的众子显示出来。

3)按照人的看法,全宇宙归一于一个元首之下似乎是不可能的,但是在神凡事都能

    首先,基督正将信徒归一于一个元首之下;然后,他要借着他的身体将万有归一于一个身体之下。这事虽然远超我们所能领会的,然而,在神却凡事都能。

祷告

主,你有一个经纶,你有一个计划

       就是要在所有世代的一切安排完成之后,将万有归一于一个元首之下

主,你已将我们归一,你还要借着我们将万有归一

归在你自己的身体里

主,你保守自己的身体,保守我们的一,你除去受造之物中一切的间隔与分离

让我们在一个宇宙人的里面归于一

4、基督在他的升天里作了他身体召会的头,在他的丰满里彰显神(弗1:233:19

1:22 将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;

1:23 召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者(基督)的丰满(召会)。

——1基督的身体就是祂的丰满。基督的丰满出自对基督丰富的享受。藉着享受基督的丰富,我们就成了祂的丰满而彰显祂。

3:19 并认识基督那1超越知识的爱,

3:19 使你们被充满,成为神一切的2丰满

——1基督是不可度量的,祂的爱也是这样,因此,是超越知识的爱。然而,我们能藉着经历认识这爱。2在新约里,丰满是丰富得着完全而有的彰显。/ 基督的丰富乃是基督的所是、所有、以及祂所完成、所达到、并所得着的一切。基督的丰满乃是我们享受祂这些丰富的结果并流出。基督的丰富给我们新陈代谢的吸收到里面,就将我们构成基督的丰满─基督的身体,就是召会,作祂的彰显。这彰显先在一23是基督的丰满,后在本节是神的丰满,因为基督这神具体化身的丰满,就是三一神的丰满。

1)头与身体乃是一,形成一个宇宙人;对于这神圣的事,没有空间的因素,也没有时间的因素;身体与头在神圣的生命和神圣的灵里乃是一。

    物质的事物有时间和空间因素,但神圣的事物既没有空间的因素,也没有时间的因素。我们需要看见,在神圣的生命和神圣的灵里,我们信徒与基督乃是一。我们在神圣的生命和神圣的灵里是基督身体的肢体,不能被空间或时间分隔。现今我们都在基督的身体里。

2)按照神圣的观点,我们与升天的基督乃是一,他的升天也就是我们的升天;在这升天里,我们在他的丰满里彰显他。

祷告

主,在你的升天里,你向着召会作万有的头

 在你的作头里,召会作你的身体、你的丰满

主,你向着召会传输,向着你的身体输供

       将神一切的丰富,神的所有所是都传输给我们

       因为神一切的丰满在你的里面,你的丰满就在我们的里面

5、基督在他的升天里,也作了在诸天里的大祭司,在神面前担负我们,并照顾我们的一切需要;他在升天里进入他的祭司职任。

    他在地上时,并没有执行他祭司的职事,像他现今在诸天里所作的。主借着成为肉体,从神那里到我们这里来;然后借着复活与升天,从我们这里回到神那里去,作我们的大祭司。

1)一面,基督是大祭司,在诸天里为召会代求(来725-26,罗834);另一面,他是大祭司,在众召会里行动,照顾众召会;启1:13描述基督为大祭司,就如他的长袍所显示的,这长袍直垂到脚,乃是祭司袍。

7:25 所以,那藉着祂来到神面前的人,祂都能2拯救到底;因为祂是长远活着,为他们1代求

——1基督作我们的大祭司,为我们代求,承担我们的案件。祂为我们显在神前,为我们祷告,使我们可以蒙拯救,并2完全被带进神永远的定旨。

7:26 像这样圣而无邪恶、无玷污、与罪人分别,并且高过诸天的大祭司,原是与我们合宜的;

8:34 谁能定我们的罪?有基督耶稣已经死了,而且已经复活了,现今在神的右边,还为我们1代求

——1在这里,基督为我们代求;但在26节(我们本不晓得当怎样祷告,只是那灵亲自用说不出来的叹息,为我们代求),那灵为我们代求。为我们代求者,不是两位,乃是一位,就是主灵。祂在两端为我们代求,一端是那灵在我们里面,可能是为我们发起代求;一端是主基督在神的右边,可能是为我们完成代求;主要的必是为着将我们模成祂的形像,并带进祂的荣耀。

基督是大祭司,行走在登台中间,并照顾这些灯台,特别是借着修剪灯盏使灯台照亮。

1:13 1灯台中间,有一位好像人子(作我们的大祭司,在祂的人性里照顾众召会),身穿2长袍,直垂到脚,3胸间束着金带。

——1基督今天是在众召会中间。/ 祂一面是大祭司,在诸天之上为众召会代求;另一面又在众召会中间行走,照顾众召会。我们要有分于祂的行动,并享受祂的照顾,就必须在召会中。2直垂到脚的长袍是祭司袍,表征基督神圣属性和人性美德的丰满3旧约的祭司在供职时,腰间束带。在但十5,基督也是腰束精金带。但在这里,基督作我们的大祭司,乃是胸间束带胸表征爱腰间束带是为著作工得加力,而胸间束带是表征爱里的照顾。基督已经完成了产生众召会的工作,现今无需再束腰作工。现今祂在众召会中间所作的,乃是在爱里照顾她们,这就需要祂胸间束着金带。金带表征神圣的力量。祂一直在众召会中行动,在祂的人性里,用祂神圣的力量,照顾众召会。

2)启示录八章启示基督是把香献在金坛上的祭司(3

8:3 1另一位天使(基督)拿着金香炉(象征众圣徒的祷告),来站在祭坛(指燔祭坛)旁边,有许多2香赐给祂,好同众圣徒的祷告献在宝座前的金坛上(金坛就是香坛)。

——1“另一位天使”指明祂不是一位平常的,乃是一位特别为神所差遣的天使。2香象征基督连同祂所有的一切功绩,加到众圣徒的祷告上。

作为升到诸天里的一位,他现今乃是祭司,仍然活着、工作并尽职——

3)旧约里的大祭司预表基督是我们的大祭司;按照出埃及记,大祭司在他的肩上(出289-1012)担负神儿子的名字,在心上(出2829)担负以色列十二支派的名字。

A、刻在红玛瑙和胸牌宝石上的名字,表征大祭司常在神面前担负神选民(神儿子、十二支派)的名字。

28:9 要取两块1红玛瑙,刻上以色列儿子们的名字;

——1刻上以色列人名字的两块红玛瑙,象征蒙神救赎并变化的子民,作基督的见证,由二这数字所表征。

28:10 六个名字在这块宝石上,其余六个名字在那块宝石上,都照他们出生的次序。

28:12 要将这两块宝石安在1以弗得的两条肩带上,为以色列人作2记念石。亚伦要在两肩上担他们的名字,在耶和华面前作为2记念。

——1这指明基督作大祭司托住被变化的信徒所组成的召会,在祂的力量里,在神面前肩负着他们2以弗得两条肩带上的两块红玛瑙,在神面前成为记念,作可喜悦的记念。召会系于基督,而基督在神面前托住召会,作为永远的记念。

28:21 这些宝石,按着以色列儿子们的名字,要有十二块;每块刻一个名字,仿佛1刻图章,代表十二个支派。

——1十二支派的名字刻在宝石上,相当于将基督写在信徒心里,使他们成为基督的活信,有基督为其内容。基督藉着信徒对祂的经历,写到他们里面。刻在十二块石头上的字母,豫表基督是属天的字母(我:此处解经似觉不妥,当仍按着“红玛瑙刻以色列儿子们的名字”解)。

28:29 亚伦进圣所的时候,要将决断胸牌上以色列儿子们的名字,带在胸前(直译,心上),在耶和华面前常作1记念。

——1胸牌带在亚伦胸前(心上,)在耶和华面前作记念,表征全召会作为一个建造在一起的实体,带在基督爱的心上,在神面前作记念,成为可喜悦的记念。

B、基督作我们的大祭司,也照顾我们;他“在关于神的事上,成为怜悯、忠信的大祭司”(来217),就是能同情我们软弱的大祭司

2:17 所以祂凡事该与祂的弟兄一样(有分于血肉之体),为要在关于神的事上,成为怜悯(向着人)、忠信(向着神)的大祭司,好为百姓的罪成就1平息。

—— 1平息了我们与神之间的关系,使神能和顺的恩待我们。

C、虽然基督作大祭司照顾我们,但对于他该如何照顾我们,我们都有自己的想法和感觉;然而,究竟什么对我们有益,这不在于我们的解释,乃在于主的解释(罗828-29

8:28 还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。

8:29 因为神所1豫知的人,祂也豫定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。

——1此处描述神工作的每一步,原文所用的动词,都是过去式,指明在神看,祂一切的工作都已经作成。神是永远的神,在祂并没有时间的因素。

    主的升天包括他祭司的职任。升天的主乃是担负我们、托住我们并照顾我们的大祭司。而究竟什么对我们有益这不在于我们的解释,乃在于主的解释。

4)主这位在诸天里的大祭司,是更美之约的保证和中保(来72286),也是新约的执行者(915-17

7:22 祂就成了1更美之约的保证

——基督不仅是新约的完成者,祂也是保证,是其中一切都必成就的凭质。基督成了更美之约的保证,乃是基于祂是活着、永久的大祭司。

8:6 但如今耶稣已经得着更超特的职任(指祭司),正如祂也是1更美之约的中保;这约是凭更美的应许立定为法的。

——1这更美之约不仅是凭更美应许立定的更美之律法(内里生命的律法),/ 也是藉着基督更美的祭物,和基督更美的血而完成的;更美的祭物为我们成就了永远的救赎,更美的血洁净了我们的良心/ 不仅如此,这更美之约的大祭司,活神永远的儿子,也在更大、更全备的帐幕里,尽更超特的职任。

9:15 所以,祂作了新约的中保,既然受死,赎了人在第一约之下的过犯,便叫蒙召之人得着所应许1永远的产业。

——1永远的产业,就是更美长存的家业,也就是不能朽坏、不能玷污、不能衰残,存留在诸天之上的基业。犹太人在旧约之下,承受属地的事物为业;但信徒在新约之下,承受属天的丰富为业。这更美长存的家业,乃是希伯来信徒的一大激励,使他们能忍受属地事物的损失

9:16 凡有1遗命(即,约),立遗命者的死必须证实出来;

——1在原文,约与遗命同字。约是合同,带着一些应许,要为受约的人成就一些事(我:说是要给);遗命是遗书,带着一些已成就的事物遗赠给承受的人(实际要给)。/ 基督的血所完成的新约,不仅是(应许的)约,更是遗命(的遗赠),将基督的死所成就的一切,遗赠给我们。这遗命,遗书,因基督的死已经得以确定并生效,且由复活的基督执行并实施。神的约的应许是由神的信实来坚立,神的约是由神的义来保证,而遗命是由基督复活的能力来实施。

9:17 因为留遗命的人死了,遗命才得确定;立遗命的人还活着的时候,遗命是没有效力的。

基督的血所完成的新约,不仅是约,更是遗命。这约所应许的既(然)有已成就的事实,这约也就是遗命。这遗命,遗书,因基督的死已经得以确定并生效,现今且由在升天里的基督执行……基督受死,立了遗嘱(而复活成了遗嘱之遗赠的实际),现今他且在诸天里作遗赠给我们之遗嘱活的执行者……他执行这新遗嘱,乃是借着建立召会为灯台,并且修剪所有的灯盏。

新约里的每一项福分都是一项遗赠,由活着、复活、升天的基督应用到我们身上……    基督在诸天里的职事有一个目标,新耶路撒冷乃是基督在他升天里工作的完成。

祷告

主,在你的升天里,你向着召会作万有的头

在你的升天里,你也作了我们的大祭司

主,你担负我们、托住我们,你也照顾我们

用你的力量担负我们,用你的爱来托住我们

      也作怜悯忠信的大祭司来照顾我们

为着我们的利益,更是为着主你的权益

你模成我们、建造召会,让召会作你活的见证

 

主,你是新约的立约者,你也是新约的完成者

你是新约的保证、中保,执行者

主,你用你的宝血为我们立了更美之约

    你作更美的祭物成就了永远的救赎

主,让我们得着你约的应许、得着你遗命的遗赠

    得着你的复活和生命

   本周要点

1、主的升天(客观的一面)

1)得了荣耀尊贵为冠冕(为着神的行政登上了宝座)

2)被立为主(得着万有)、为基督(完成使命)

——当我们接触主时,需要在客观一面认识:他的所是(荣耀),身分(尊贵)、地位(主)和职任(基督)

2、主的升天(主观的一面)——

1)向着我们有一种传输(向着召会作万有的头)

传输内容:带着他升天的完满意义向我们传输。a四重能力;b基督在升天里的一切所是,凡元首基督所达到、所得着的。

   传输结果:a能使我们丰富的享受基督,过正当的召会生活,作祂的身体─祂的丰满。b我们就联于诸天里的基督。c完全的平安与和谐

2)传输的目标就是将万有在基督里归一于一个元首之下(宇宙人:身体的一)

当万有都在基督里归一于一个元首之下,就有完全的平安与和谐,完全从崩溃得着拯救。

一切受造之物正在专切期望,热切等待神的众子显示出来

3)作他身体召会的头,在他的丰满里彰显神

4)作在诸天里的大祭司

A他是怎样的一位大祭司(所是)

a身穿长袍(表征神圣属性和人性美德的丰满),胸间束着金带(表征爱里的照顾)。b圣而无邪恶、无玷污、与罪人分别,并且高过诸天的大祭司

B这位祭司如何工作并尽职(所作)

a在他的肩上(背上)和心上(胸前)担负我们、托住我们。b也作同情我们软弱的大祭司来照顾我们

C是更美之约的保证和中保,也是新约的执行者

     信心的加添与属灵之事的进一步看见

1、他要借着他的身体将万有归一于一个身体之下。这事虽然远超我们所能领会的,然而,在神却凡事都能。

2、头与身体是一,形成一个宇宙人;对于这神圣的事,没有空间的因素,也没有时间的因素;身体与头在神圣的生命和神圣的灵里乃是一。现今我们都在基督的身体里。

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