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葡萄枝子

我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子-约15:5

 
 
 

日志

 
 

第五周 有蒙召者的完整经历而成为神合格的仆人  

2013-07-02 22:27:54|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  申言要点

      1、 荆棘(我是谁): 创世纪三章:罪—咒诅(荆棘)—火焰(隔绝的)

                                 (救赎的基督除去了咒诅,而那灵,就是火,已经赐给我们)

                                    出埃及三章:火焰与荆棘成为一。烧着却没有烧毁

2、“神是谁”:耶和华—我是那我是—自有永有的永远者,昔是今是以后永是者

                                        是一切正面事物的实际,也是蒙祂呼召并差遣者所需的一切

                          不要只是照着神的所作认识他,乃要照着神的所是认识他。

3、 神呼召的目的:脱离法老(撒旦)和埃及(世界)进入迦南流奶与蜜之地

4、 蒙神呼召并差遣者的经历——三个神迹三种对付:对付撒旦(杖与蛇)、肉体(麻风)和世界(水变血)

5、 蒙神呼召并差遣者的经历——配合与切割

  本周信息

  序、在历史上,摩西是头一个完全、合格且得着成全的神的仆人;因着他是圣经中头一个完全合格的神的仆人,他是神仆人的标准模型,并且神对他的呼召,就是他呼召众仆人的标准。

一、一个蒙神呼召的人必须看见烧着之荆棘的异象(徒7:22-36,出3:2)

1、我们需要看见创世纪三章和出埃及三章之间的关联,两章都有荆棘与火

创世纪三章的荆棘指明堕落的人在咒诅之下;罪带来咒诅,咒诅带来(隔绝的)火焰。在出埃及三章被咒诅的荆棘成了神的器皿,而火焰与荆棘成为一(2-4)

3:2耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。摩西观看,不料,荆棘被火烧着,却没有烧毁。

——表征蒙神呼召的摩西虽然是在神咒诅之下的罪人(荆棘),神圣别的荣耀却在他里面且在他身上焚烧(火)。这事之所以可能,乃因基督的救赎满足了神圣别的要求,而除去了咒诅,让神圣的火(那灵)得以眷临并内住于荆棘(蒙救赎的罪人,)使火与荆棘成为一。荆棘被火烧着,却没有烧毁,这指明神自己,不是摩西,要作焚烧的‘燃料。’摩西只是一个器皿,一个通道,透过他,神圣别的荣耀得以显明。

    要学习我们只是荆棘为着彰显神,这个功课不是容易的,就是为神作工,但不用天然的生命作燃料,只让神在我们里面燃烧。

3:3 摩西说,我要过去看这大异象,这荆棘为何没有烧掉呢?

3:4 耶和华见他过去要看,神就从荆棘中呼叫说,摩西,摩西。他说,我在这里。

    救赎的基督除去了咒诅,而那灵,就是火,已经赐给我们

路12:49 我来要把火(指属灵生命的冲力,出于主所释放的神圣生命)丢在地上,若是已经着起来,那是我所愿意的。

    五旬节那天,借着基督除去咒诅的救赎所赐下之应许的那灵,以火焰的形状降在门徒身上。这火不再使我们与神隔绝;反之,这火乃是神眷临的火焰。

2、火烧荆棘的记载对于神所呼召的人,成为不能磨灭的纪念和见证。见证我们不是别的,我们只是荆棘(申33:16)

33:16 得地和其中所充满的宝物,并住在荆棘中者的喜悦。愿这些福都临到约瑟的头上,临到那与弟兄迥别之人的顶上。

我们在自己里面一无所是,我们只是荆棘。感谢神,他眷顾我们,与我们同在,并且在我们身上焚烧。神宝贵我们,巴望像火焰一样从我们里面彰显他自己。

3、召会是团体的荆棘,有复活的神在其中焚烧

   我们个人是荆棘,而我们在一起乃是团体的荆棘,有复活的神在其中燃烧。这就是今日召会生活的图画。

二、一个蒙神呼召的人必须有“神是谁”的启示

1、呼召摩西的那一位名字是“我是”(出3:14-15)

3:14 神对摩西说,我是那我是;又说,你要对以色列人这样说,那我是差我到你们这里来。

——作为‘我是,’祂是包罗万有的一位,是一切正面事物的实际,也是蒙祂呼召并差遣者所需的一切。

3:15 神又对摩西说,你要对以色列人这样说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,差我到你们这里来。这是我的名,直到永远;这也是我的记念,直到万代。

——‘耶和华’的意思是‘我是那我是,’指明耶和华是自有永有的永远者,就是那昔是今是以后永是者。

神是一切正面事物的实际。这含示神必须是你。如果主不是我们,我们就一无所是,没有实际。

    不要只是照着神的所作认识他,乃要照着神的所是认识他。神是否为我们作事算不得什么。环境也许有激烈的转变,但神仍然是。万事会递迁;但神是,他永远是。在他没有改变。不仅如此,每种死亡的境况都给他机会,使他在我们的经历中成为复活的神。

2、呼召摩西的那一位乃是我们属灵父亲的神(出3:6)

3:6 上:又说,我是你父亲的神,是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。

“你父亲的神” 这辞句,指与神的历史。当神来呼召你,他对你不该是陌生人。说神是我们父亲的神,是因为每一位在基督里的信徒都有一位属灵的父亲,在神的眼中,呼召你的主乃是你属灵父亲的神。

3、呼召摩西的那一位乃是复活的神(太22:29-32)

22:29 耶稣回答他们说,你们错了,因为不明白圣经(圣经是指旧约关于复活的经文),也不晓得神的大能(指复活的大能)。

22:30 在复活的时候,人也不娶也不嫁,乃像天上的使者一样。

22:31 关于死人复活,神向你们所说的,你们没有念过么?祂说,

22:32 “我是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。”神并不是死人的神,乃是活人的神(因此,死了的亚伯拉罕、以撒、雅各必要复活)。

1亚伯拉罕的神表征父神,他呼召人、称义人、装备人,使人凭信而活,且活在与他的交通里。2以撒表征子神,他祝福人,使人承受他一切的丰富,过享受他丰盛的生活,并活在平安中。3雅各的神表征灵神,他使万有效力,叫爱他的人得益处(更多得着基督作到我们里面)。使人在生命里成熟,并以子神作生命供应,满足所有的人。

三、一个蒙神呼召的人必须认识神呼召的目的(出3:8)

3:8 我下来要1救他们脱离埃及人的手,1领他们从那地出来,上到美好、宽阔、流2奶与蜜之地,就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地方。

——1神呼召摩西的目的,消极一面是要救以色列人脱离法老(撒旦)和埃及(世界)的霸占和暴虐,积极一面是要领他们进入迦南流奶与蜜之地,在那里他们能建立神的国,并建造祂在地上的居所。按豫表,这表征救人脱离撒但和世界的霸占及暴虐,并领人进入迦南地所豫表包罗万有的基督里,为着建造召会作神的国,并神在地上的居所。2奶与蜜乃是两种生命—动物生命和植物生命—结合而成的产品。奶与蜜表征基督的丰富来自祂生命的两方面—动物生命所豫表祂救赎的生命,以及植物生命所豫表祂生产的生命。

四、一个蒙神呼召的人必须知道如何对付撒旦、肉体和世界;这是神工作的原则

三个神迹:蒙神呼召并差遣的证据

1、我们在神以外所倚靠的任何事物都是蛇的藏身之处(出4:2-4)

2、我们的肉体乃是由麻风—罪、(腐朽、败坏和)不洁—所构成(出4:6-7)

3、世界同其供应、娱乐和消遣充满了死亡的血(出4:9)

4:2 耶和华对摩西说,在你手里的是什么?他说,是杖。

4:3 耶和华说,把杖丢在地上。他一丢在地上,杖就变作蛇;摩西便跑开。

4:4 耶和华对摩西说,伸出手来,拿住蛇的尾巴;(于是摩西伸手抓住蛇,蛇就在他手掌中变作杖;)

——在三章神给摩西荆棘的神迹。(三2~3)在本章神给摩西另外三个神迹,作为他确实蒙神呼召并差遣的证据。第一个神迹,杖变蛇的神迹,意指我们在神以外所倚靠的任何事物—我们的教育、职业等—事实上乃是撒但那霸占人的蛇所藏身之处(摩西使用多年的杖,是霸占人之蛇的藏匿之处。然而,摩西不领悟这事,直到他照着主的话把杖丢在地上,那隐藏的蛇就被暴露)。然而,当我们照神的话将这杖丢下,然后再拿住它的‘尾巴,’就是用与世人的作法相反的方式拿住它,使用它来为着神的定旨,而不为着我们自己时,这杖就变成权柄的杖。在第二个神迹,手长痲疯的神迹里,怀表征我们里面的所是,痲疯表征罪。(这神迹是为着认识罪的肉体)这神迹表明,我们的肉体乃是痲疯的具体表现;在肉体里没有善,只有罪、败坏与不洁。第三个神迹,水变血的神迹,意指在神眼中,(世界满了死亡)一切属地的供应和属世的享受(尼罗河的水,)都不过是死亡(血)当这些倒在产生生命的东西(地)上,死亡立刻被暴露。

 撒但抵抗基督,(约壹三8,)肉体抵抗那灵,(加五17,)世界抵抗父。(约壹二15。)因此,这三项消极事物反对三一神及其经纶。在神所呼召的人里面,撒但、肉体、和世界都已失去其立场。

4:6 耶和华又对他说,把手放在怀里。他就把手放在怀里,及至抽出来,不料,手长了痲疯,像雪那样白。

4:7 耶和华说,再把手放在怀里。他就再把手放在怀里,及至从怀里抽出来,不料,手已经复原,像身上别处的肉一样。

4:8 又说,倘若他们不信你,也不信头一个神迹,他们必信第二个神迹。

4:9 他们若这两个神迹都不信,也不听你的话,你就从河里取些水,倒在干地上,你从河里取的水必在干地上变作血。

4、作为神所呼召的人,我们必须认识那恶者、肉体和世界。保罗就有这三重的认识(P93)

   对撒旦:林后2:11 免得我们给撒但占了便宜,因我们并非不晓得他的阴谋。

   对肉体:罗7:18 我知道住在我里面,就是我肉体之中,并没有善,因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。

   对世界:加6:14 但就我而论,除了我们主耶稣基督的十字架,别无可夸;藉着祂,就我而论,世界已经钉了十字架;就世界而论,我也已经钉了十字架。

五、一个蒙神呼召的人需要经历配合与切割

1、蒙召者必须有人在身体的原则里与他配合,作为他的约束、防卫和保护(限制、平衡并使我们谦卑)(出14下-16传4:9-12)

出4:14 耶和华向摩西发怒,说,不是有你的哥哥利未人亚伦么?我知道他是能言的;现在他出来迎接你,他一见你,心里就欢喜。

——与新约基督身体的原则一致,神不许可摩西在事奉神的事上单独。因此,神把亚伦赐给摩西,与他配合。按照16节,在配合的关系中,他们各自所占的地位,完全由神安排决定,而不由人操纵定规。

4:15 你要对他说话,将当说的话放在他口中;我也要赐你和他口才,又要指教你们所当行的。

4:16 他要替你对百姓说话;他要作你的口,你要作他的神。

传4:9 两个人总比一个人好,因为二人劳碌,可得美好的酬报;

  4:10 若是跌倒,一人可以扶起他的同伴。若是孤身跌倒,没有别人扶他起来,这人就有祸了!

  4:11 再者,二人同睡就都暖和,一人独睡怎能暖和呢?

    摩西借着他哥哥的配合,学习让别人作他所能作的,这该是我们在召会中尽功用的原则。我们不该包办一切,一位弟兄若能作某件事,即使你能作得更好,仍要让他作。这会使你谦卑。在配合的关系中能使我们受限制、平衡,并使我们谦卑。这种约束是防卫和保护,我们越和别人配搭,就越受到保护。

2、蒙召者必须愿意主观地经历天然的生命受割礼,好在主手中成为有用的,以完成他永远的定旨,并且预备好,以执行神的托付(出4:24-26)

4:24 摩西在路上住宿的地方,耶和华遇见他,想要杀他。

4:25 西坡拉就拿一块火石,2割下他儿子的阳皮,丢在摩西脚前,说,你真是我的血郎了。

4:26 这样,耶和华才放了他;那时西坡拉说,你因1割礼就是3血郎了。

——1割礼的属灵意义乃是藉着基督的钉十字架,脱去肉体,脱去己和旧人。旧约的割礼等于新约的受浸。真正的割礼不是外面肉体的,乃是里面的,在于灵,不在于字句。2这割礼表征割除天然的生命。这是神的要求,好将摩西引进他的职事,因为未受割礼的人,仍然活在肉体或天然生命中,不能有分于神的职事,和神与亚伯拉罕所立承受美地的约。神要使用的人,必须带着天然生命被主观‘割除’的记号。在亚伦的配合和西坡拉的切割之后,神对摩西的呼召就完成了。3‘血郎’一辞含示,在西坡拉眼中,割礼意指她的丈夫摩西受了死的判决。

    在圣经中,男人代表客观真理,女人代表主观经历。因此,亚伦的配合是外面且客观的,但西坡拉的切割是里面且主观的。在召会生活和婚姻生活中,我们都必须是这样的“血郎”。一位弟兄若真是神所呼召的人,就需要主观的被切割。借着切割我们学习许多。

灵感与亮光

主,给我们不断的启示,使我们看见“神是谁”,也使我们看见“我是谁”

主,我们不过是荆棘,你却眷顾我们、与我们同在

       你在我们里面焚烧,你烧着我们,却并不烧毁我们

       因为我们不是燃料,主你才是燃料

主,以你属灵生命的冲力来冲击我们

       以你焚烧的火来焚烧我们

       我们就能成为你的器皿、彰显和凭借

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