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葡萄枝子

我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子-约15:5

 
 
 

日志

 
 

第十三周 认识并经历亚伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神,而成为神的以色列(一)  

2014-03-16 11:10:25|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    注:从本周起,进入2013年第六篇信息《创世纪》结晶读经(二)

申言要点 / 亮光经节

1、我们的一切都是从神领受

林前4:7 使你与人不同的是谁?你有什么不是领受的?若真是领受的,你为什么夸口,仿佛不是领受的?

2、在世为人的凭借

林后1:12 我们所夸的,是我们的1良心见证我们凭着神的单纯(不信靠自己)和纯诚(神之所是的美德),在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的2恩典,对你们更是这样。

——1我们必须有清洁的良心,无亏的良心,见证我们的所是和所作。2即给我们享受的神。这是使徒所领受的,为着在苦难中经历复活。

有的弟兄姊妹也许特别聪明,会想、会打算、有计谋、有策略;但是请你记得,我们行事为人不是靠人的聪明,乃是靠神的恩典。雅各就是一直在那里受圣灵的管治,以致他的聪明不能成功。

和合本:我们所夸的、是自己的良心、见证我们凭着神的圣洁和诚实、在世为人、不靠人的聪明、乃靠神的恩惠、向你们更是这样。

3、如何结出圣灵的果子

12:11 一切的管教,当时固然不觉得喜乐,反觉得愁苦;后来却给那藉此受过操练的人,结出1平安的义果。

——1平安乃是义的果子。神的管教(不仅帮助信徒有分于祂的圣别,也)使他们与神与人都是对的,叫他们在这种义的光景里,享受平安作甘甜的果子,就是平安的义果。

4、我们为什么要受苦

25:5 亚伯拉罕将一切所有的都给了1以撒。

——1在创世记里,以撒的生活启示,我们了结天然的生命而受苦,是为着享受神的恩典。以撒一生没有作什么,只是享受神丰富的祝福,这祝福乃是指向新约的恩典。以撒在恩典里出生,在恩典里长大,也成为恩典的后嗣。

5、新造的准则

6:16 凡照这1准则而行的,愿平安怜悯临到他们,就是临到神的以色列。

——1指作为新造的准则,就是藉着信凭着灵活着有三一神为生命和生活;不是藉着奉行规条来遵守律法。照这准则而行,就是凭着灵而行。

6、我们需要认识父神,我们也要认识子神

许多基督徒有一个极大的难处,就是看见了神的目的,而没有看见神的供给;看见了神的标准,而没有看见神的生命;看见了神的要求,而没有看见有一个能力是可以来答应那一个要求的。所以我们需要看见亚伯拉罕,也需要看见以撒。我们需要认识父神,我们也要认识子神。

本周信息

一、我们的神乃是三个特别人物——亚伯拉罕、以撒、雅各——的神;这含示他是三一神

1、亚伯拉罕、以撒、雅各是以色列国的根基;如果没有他们,就没有以色列国(出315-16

3:15 神又对摩西说,你要对以色列人这样说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,差我到你们这里来。这是我的名,直到永远;这也是我的记念,直到万代。

3:16 你去招聚以色列的长老,对他们说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕、以撒、雅各的神,向我显现,说,我实在眷顾了你们,也看见了你们在埃及受到什么样的对待。

1)神的子民有两个起点:一个起点是亚伯拉罕,因为神的拣选、神的恩召是从他起头的;还有一个起点是以色列国。在这两个起头中间,神得着了三个人,就是亚伯拉罕、以撒、雅各。从此以后,就有了神的子民。如果没有他们,就没有以色列国、没有神的子民。

    把他们三人在神面前所受的对付、所有的经历传下去,然后神才得着子民。神的子民所以能成为神的子民,是因为他们有亚伯拉罕、以撒、雅各的经历;他们的经历使他们成为神的子民以色列。

2)亚伯拉罕、以撒、雅各所有的经历,就是神子民所应当有的经历;他们三个人在神面前所得着的,是所有神子民都应当得着的。我们必须要有亚伯拉罕、以撒、雅各的成分,有了这些成分,我们才能成为神的子民,神的以色列。

2、在创世纪这卷书中,亚伯拉罕、以撒、雅各的记载是重叠的。创世纪描绘他们,不是三个分开的个人,乃是一个团体人的构成分子(这样重叠的意义乃是,按照生命的经历,这三个人乃是一个人,一个团体的人)。

1)亚伯拉罕的经历表征对父神这独一源头的经历,他呼召人(创121)、称义人(156)、装备人,使人凭信而活(17章),且活在与他的交通里(18章)

12:1 1耶和华对亚伯兰说,你要离开本地、亲族、2父家,往我所要指示你的地去。

——1亚伯拉罕的父亲死了以后,神第二次向亚伯拉罕显现并呼召他。神一再向亚伯拉罕显现,对他是很强的吸引,鼓励并加强他接受神的呼召。2神第二次向亚伯拉罕显现时,呼召亚伯拉罕不仅要离开本地、亲族,也要离开父家。这意思是,神只呼召亚伯拉罕和他的妻子撒莱。然而,亚伯拉罕离开哈兰时,带着他的侄儿罗得。这再次显示,亚伯拉罕不彀绝对接受神的呼召。/ 按照徒七23,神在迦勒底的吾珥向亚伯拉罕显现,呼召他:‘从你本地和你亲族中出来,往我所要指示你的地去。’这是神头一次向他显现并呼召他。然而,亚伯拉罕没有立即接受神的呼召,仍在吾珥住了一些时候。亚伯拉罕的兄弟哈兰死了以后,神主宰的使他父亲他拉将家人从吾珥迁到哈兰。因此,起首离开吾珥的不是亚伯拉罕,乃是他的父亲。

15:6 亚伯兰1信耶和华,耶和华就以此算为他的义

——1这里亚伯拉罕信神,不是要得关乎自身生存的外面祝福;他信神能把一些东西作到他里面,好从他这个人里面产生一个后裔,以完成神的定旨。这种信对神是宝贵的,神也算这信为义。亚伯拉罕因着这样的信就得称义。

2)以撒的经历表征对子神的经历,祂救赎人、祝福人,使人承受祂一切的丰富(255),过享受祂丰盛的生活,并活在平安中(263-4)。

25:5 亚伯拉罕将一切所有的都给了1以撒。

——1在创世记里,以撒的生活启示,我们了结天然的生命而受苦,是为着享受神的恩典。以撒一生没有作什么,只是享受神丰富的祝福,这祝福乃是指向新约的恩典。以撒在恩典里出生,在恩典里长大,也成为恩典的后嗣。

26:3 你寄居在这地,我必与你同在,1赐福给你,因为我要将这些地都赐给你和你的后裔;我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。

——1以撒不但承受他父亲一切所有的,也承受神给他父亲关于美地和独一后裔的应许;这后裔就是基督,地上万国都要因祂得福。这应许实际上是为着完成神的定旨,使神在地上能得着一个国度,在其中藉着一个团体人彰显祂自己。

26:4 我要使你的后裔繁增,如同天上的星那样多,又要将这些地都赐给你的后裔;并且地上万国必因你的后裔得福;

3)雅各(连同约瑟)的经历,表征对父神的经历,祂爱人并拣选人(神拣选了雅各而不是他的哥哥以扫);也表征对灵神的经历,祂使万有互相效力,叫爱祂的人得益处(罗8:28),并且变化人,使人在神圣的生命里成熟,能祝福所有的人,治理全地,并以子神作生命供应,满足所有的人。

8:28 还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得1益处,就是按祂旨意被召的人。

——1这里的“益处,”照上下文看,并非指物质的人事物,乃指更多得着基督作到我们里面,使我们有新陈代谢的变化,至终模成祂这神儿子的形像,也就是将我们带进完满的儿子名分里。

8:29 因为神所豫知的人,祂也豫定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。

8:30 祂所豫定的人,又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀(神完整的救恩,我们的灵、魂,直至体,最终都得变化)。

祷告

主,给我们看见

亚伯拉罕、以撒、雅各的经历就是对三一神的经历

亚伯拉罕、以撒、雅各的成分就是得着三一神的成分

让我们也有这样的经历,这样的成分,好叫我们成为神的子民、神的以色列

主,让我们经历你作我们独一的源头

经历你作我们丰富的享受

也让我们经历那灵的变化,好叫我们得益处

主,你拣选我们、呼召我们、称义我们

用你丰富的生命供应我们

让我们不止得着祝福、平安

更叫我们被你变化、建造

二、我们需要认识并经历亚伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神

    神为了要拣选一班人归于他自己的名下,作他的子民,所以在亚伯拉罕、以撒、雅各身上特别作工,使他们有特别的经历。

1、亚伯拉罕信神是独一的源头,是“称无为有的神”(罗417

4:17 亚伯拉罕在他所1信那叫死人复活,又称无为有的神面前,是我们众人的2父,如经上所记:“我已经立你作多国的父。”

——1亚伯拉罕在两件事上信神:()以撒的出生,关系到神是“称无为有”的神;()献上又得回以撒,关系到神是“叫死人复活”的神。亚伯拉罕乃是信这样一位神,并将祂应用在他的处境中。2亚伯拉罕是所有蒙神呼召之人的父,是神所拣选新族类的头一位。我们原是生在堕落的亚当族类中,如今蒙了重生,进入蒙召的亚伯拉罕族类中。凡像亚伯拉罕以信为本的人,都是这新族类中的人,都是亚伯拉罕的子孙。

1)神的目标必须按着神的时候、借着神的能力达成

    这是以撒的原则(之一)——神的时候和神的能力

2)神在亚伯拉罕身上作特别的工作,为要给他看见,神作为父的意义上什么(弗4:6

4:6一位众人的1神与父,就是那2超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。

——1神是万物的起源者,父是为着基督身体的生命源头。2这里甚至含示神圣三一的思想。超越众人,主要的是说到父;贯彻众人,主要的是说到子;在众人之内,主要的是说到那灵。/ 基督身体的一乃是由神格的三一所构成:作源头和起源的父是起源者,作主和头的子是完成者,成为赐生命之灵的那灵是执行者。

神要立亚伯拉罕为父,所以神在亚伯拉罕身上特别作工,要他认识什么叫作神是父。神是父,意思就是所有的一切都应该是出于神的。你会认识你不能作什么,你没有办法。你乃是问说,神起头了没有?这就是亚伯拉罕的经历。

祷告

主,你立亚伯拉罕为多国的父

然而你却是亚伯拉罕的父

因为你在他的面前称无为有

你作了他的源头、起源、发起者

主,你更是我们的源头、我们的父

       你作我们信心的源头、能力的源头、生命的源头

       让我们凭着你生活、工作,凭着你来行动

2、以撒是子最佳的表征;在他身上我们看见,一切都是从父而来(创2436255

24:36 我主人的妻子撒拉年老的时候,给我主人生了一个儿子;我主人也将一切所有的都给了这个儿子。

25:5 亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒。(前有引用)

——1在创世记里,以撒的生活启示,我们了结天然的生命而受苦,是为着享受神的恩典。以撒一生没有作什么,只是享受神丰富的祝福,这祝福乃是指向新约的恩典。以撒在恩典里出生,在恩典里长大,也成为恩典的后嗣。在新约中,所有蒙召的信徒都是恩典的后嗣,命定要享受神绝对且无条件的恩典。

我们在神面前不过是一个接受的人。得救是接受的,得胜也是接受的;称义是接受的,圣别也是接受的;赦罪是接受的,得着释放也是接受的。接受的原则就是以撒的原则(之二)。

什么是子神?子神的意思,就是所有一切都是接受的没有一点是自己发起的。认识以撒的神只有一个意思,就是认识神是供给者,认识什么都是从神来的。光有亚伯拉罕的神我们还没有办法,因为他住在人所不能靠近的光中;但是感谢神,他也作以撒的神。这是说,亚伯拉罕把他的一切都给了以撒,这也是说,我们什么都是接受的。

我们不要只认识神是父神,我们也要认识基督是子神。许多基督徒有一个极大的难处,就是看见了神的目的,而没有看见神的供给;看见了神的标准,而没有看见神的生命;看见了神的要求,而没有看见有一个能力是可以来答应那一个要求的。所以我们需要看见亚伯拉罕,也需要看见以撒。我们需要认识父神,我们也要认识子神。

1)按照创世纪二十二章的图画,以撒很详细地预表基督

    (在二十二章)亚伯拉罕将他独生爱子以撒献在祭坛上的这幅图画,说出父神将他的独生爱子耶稣基督,当作祭物献在十字架上。

2)以撒的原则乃是领受的原则(创255,林前47

4:7 使你与人不同的是谁?你有什么不是领受的?若真是领受的,你为什么夸口,仿佛不是领受的?

3)神是父,一切都从他而出;我们是众子,我们所有的一切,都从他而来(林前861112下)

8:6 在我们却只有一位神,就是父,万物都1本于祂,我们也1归于祂;并有一位主,就是2耶稣基督,万物都是1藉着祂有的,我们也是1藉着祂有的。

——1父是万物的源头,因此万物是“本于祂;”但只有我们信徒要转向祂,因此我们是“归于祂。”同样,父所造的万物,是以耶稣基督为凭藉而有的;而我们信徒是以主的重生为凭藉,使我们转向而归于父。因此,我们和万物都是“藉着祂。”2我们的主神圣和属人的名称,这使祂与许多的主有别。我们的神,就是父,是万物独一的源头;我们的主,就是耶稣基督,是独一的凭藉,万物都是藉着祂成的。

11:12 因为女人怎样1出于男人,照样,男人也是1藉着女人,但万有都是出于神。

——1男人是女人存在的源头,因此女人是出于男人。女人又是男人出生的凭藉,因此男人是藉着女人。

祷告

主,给我们看见

亚伯拉罕的一切都给了以撒,父的一切也给了你

       以撒如何从亚伯拉罕领受,你是如何从父领受,我们也从你领受

主,让我们领受你的赎罪、你的赦免

       领受你的公义、你的圣别,领受你的得救,更领受你的得胜

主,父一切的丰满都有形有体地居住在你的里面

       你也支搭着丰丰满满的帐幕在我们中间

       让我们享受你的恩典,经历你的实际

3、雅各是对我们说到圣灵;他的经历代表圣灵的工作,他的历史预表圣灵的管治

1)雅各的一生代表神对付的一生,而雅各的神乃是对付的神(创3138-41

31:38 我同你在一起这二十年,你的母绵羊、母山羊没有掉过胎;你群中的公羊,我没有吃过;

31:39 被野兽撕裂的,我没有带来给你,是我自己赔上。无论是白日,是黑夜,被偷去的,你都向我索要。

31:40 我白日受干热销磨,黑夜受寒霜侵蚀,不得合眼睡着,我常是这样。

31:41 我这二十年在你家里,为你的两个女儿服事你十四年,为你的羊群服事你六年,你十次改了我的工价。

2)“雅各的神”这名字含示圣灵如何管教雅各,如何对付他天然的生命,如何把基督构成到他里面,如何在他里面结出圣灵的果子

12:11 一切的管教,当时固然不觉得喜乐,反觉得愁苦;后来却给那藉此受过操练的人,结出1平安的义果。

——1平安乃是义的果子。神的管教(不仅帮助信徒有分于祂的圣别,也)使他们与神与人都是对的,叫他们在这种义的光景里,享受平安作甘甜的果子,就是平安的义果。

    雅各的神,就是说到圣灵如何管教雅各,如何对付他天然的生命,如何把基督组织到他里面,如何在他里面结出圣灵的果子。/ 我们要认识雅各的神,就是要认识圣灵的组织,圣灵的果子。我们要认识雅各的神,就得让圣灵在我们的身上作他所要作的工,让他对付我们天然的生命,把基督组织到我们里面,在我们身上结出圣灵的果子来,使我们也成为神的见证的器皿。

3)雅各的历史乃是一幅圣灵管教的图画

    我们所说圣灵的管治,并不是指着圣灵在我们里面管治我们说的,那是圣灵在我们里面作膏油所作的。圣灵的管治指着圣灵在我们外面的环境作工,他安排一切的人事遭遇,使我们借此受管教(罗828

8:28 还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。

    有的弟兄姊妹也许特别聪明,会想、会打算、有计谋、有策略;但是请你记得,我们行事为人不是靠人的聪明,乃是靠神的恩典。雅各就是一直在那里受圣灵的管治,以致他的聪明不能成功。

4)神借着圣灵的管教,对付我们天然的生命,使基督得以作到我们里面、构成到我们里面、成形在我们里面,使三一神得着团体的彰显(成形、构成、组织、)。

4、亚伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神,乃是复活的神(太22-33

22:32 “我是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。”神并不是死人的神,乃是1活人的神。

——1神既是活人的神,且称为亚伯拉罕、以撒、雅各的神,因此,死了的亚伯拉罕、以撒、雅各必要复活(我:凡他的信徒死了的也都必复活)。这是主耶稣解经的方法,不是单凭字句,乃是凭字句中所含的生命和大能。

5、亚伯拉罕的神是称义的神,以撒的神是恩典的神,雅各的神是借着神圣的管教变化人的神;至终,雅各的神成了以色列的神,就是经过变化之雅各的神

1)亚伯拉罕的神是称义的神(创156,罗42-3

15:6 亚伯兰1信耶和华,耶和华就以此算为他的义(前有引用)

——1这里亚伯拉罕信神,不是要得关乎自身生存的外面祝福;他信神能把一些东西作到他里面,好从他这个人里面产生一个后裔,以完成神的定旨。这种信对神是宝贵的,神也算这信为义。亚伯拉罕因着这样的信就得称义

4:1这样,我们可说我们的祖宗亚伯拉罕照着肉体得了什么?

4:2 倘若亚伯拉罕是本于1行为得称义,就有可夸的,只是在神面前并无可夸。

——1这是指亚伯拉罕凭自己为神作事,就如他想要使神悦纳他努力的果子,(先是罗得,后是以利以谢,再后是夏甲所生的以实玛利)作神应许的后裔。然而,亚伯拉罕得称义的结果,最终乃是停下他自己为神所作的,就是割除肉体的割礼所表征的。因此,割礼成为神对亚伯拉罕经常的题醒,叫他停下自己的作为,而凭在神里面的信活着。称义与肉体的行为和成就,完全无关。

4:3 原来经上说什么?说,“亚伯拉罕1信神,这就算为他的义。”

——1信神,是亚伯拉罕对神一再向他显现的自然反应。神曾多次向亚伯拉罕显现,每次都将祂的荣耀与祂自己的一些成分,传输到亚伯拉罕里面。因此,这信实际上就是神所传输到他里面的元素,在他里面的涌出。神对亚伯拉罕信的反应,乃是称义他,就是算他为义。这不是本于行为,乃是基于他的信神。

2)以撒的神是恩典的神(林后1314

13:14 愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。

——主的恩就是主自己作我们的生命,给我们享受;神的爱就是神自己作主恩的源头;圣灵的交通就是圣灵自己,作了主恩同着神爱的传输,给我们有分

3)雅各的神是借着神圣的管教变化人的神(林后318,来125-11

3:18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。

祷告

主,你作父神称义我们,你作子神施恩给我们

你作灵神,作那终极完成的三一神变化我们

主,你进到我们里面,成形在我们里面

你也构成、组织到我们里面

主,你对付我们、管教我们

拆毁我们的旧造,叫我们成为你的新造

三、经历亚伯拉罕的神以撒的神和雅各的神,结果乃是神的以色列,就是在三一神里的召会


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