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葡萄枝子

我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子-约15:5

 
 
 

日志

 
 

第十九周 活在与神的交通里  

2014-04-28 22:57:17|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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一、“耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现。那时天正热,亚伯拉罕坐在帐棚口。他举目观看,见有三个人在对面站着。他一看见,就从帐棚口跑去迎接他们”

18:1 耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现。那时天正热,亚伯拉罕坐在帐棚口。

18:2 他举目观看,见有三个1人在对面站着。他一看见,就从帐棚口跑去迎接他们,俯伏在地,

——1这三个人中的一人是耶和华神,也就是基督;另外两个是天使。亚伯拉罕受割礼,天然的力量被了结之后,就活在与神亲密的交通里,成为神的朋友。甚至在成为肉体之前,耶和华作为基督,就在人的形状里,带着人的身体,向亚伯拉罕显现,在人的水平上与他来往。

    在创世纪十八章,神临到亚伯拉罕的目的是什么?神临到亚伯拉罕,乃是因为他在寻找代求的人。他乃是以平常人的形态下来访问亚伯拉罕,使亚伯拉罕容易和他谈话,并使他接受负担,照着神的愿望为罗德代求。代求乃是照着神心头愿望的揭示而有与神的亲密谈话。

二、“二人转身离开那里,向所多玛走去;但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。”

18:22二人转身离开那里,向所多玛走去;但亚伯拉罕1仍旧站在耶和华面前。

——1亚伯拉罕站在耶和华面前的目的,是要为罗得代求。亚伯拉罕在神面前荣耀的代求,不是地上的人向天上的神祷告,乃是两个朋友之间富有人性的谈话,是照着神心头愿望的揭示而有的亲密谈话。

    难得有一个人,(使我们)认识向神祷告,能达到一个地步,就像人与人说话一样。

祷告

主,你是天上的神,你也是地上的人

甚至在你成为肉体之前

你就在人的形状里与亚伯拉罕亲密交谈

你乃是在地上找到了一个代求的人

主,让我们成为今日代求的人

让我们用祷告来摸你的心意

用祷告作祭司来事奉你

1、亚伯拉罕享受与神甜美的交通,那时他就从神领受关于以撒出生和所多玛毁灭的启示(9-22

18:14 耶和华岂有难成的事么?到了1约定的日期,明年这时候,我必回到你这里,撒拉必生一个儿子。

——1直译,照着生命的时候。生命的时候,就是约定生以撒的日期,乃是神眷顾的时候。以撒的出生是耶和华的来临,就是恩典的来临。以撒不是凭人天然生命的力量,乃是凭神恩典的力量生的。这发生在亚伯拉罕受割礼之后,他和他的妻子撒拉,如同完全死了;这表征生命的时候,就是基督成为我们生命的时候,要在我们天然的力量被了结之后才来到。

18:17 耶和华说,1我所要作的事,岂可瞒着亚伯拉罕么?

——1神向亚伯拉罕启示祂要毁灭所多玛的心意,因为祂在寻找代求的人。当神要毁灭所多玛时,祂的心关切住在所多玛的罗得。祂想要拯救罗得,好保护经由路得(她是摩押人,是罗得的后裔)而有的基督家谱,但若没有代求的人,祂就无法作这事。因此,在神与亚伯拉罕亲密的交通中,祂未题罗得的名字,却奥秘的启示了祂心头的愿望正确的代求不是由人发起,乃是由于神的启示。因此,这样的代求说出神的愿望,并为成全神的旨意铺路。

18:22 二人转身离开那里,向所多玛走去;但亚伯拉罕1仍旧站在耶和华面前。

——1亚伯拉罕站在耶和华面前的目的,是要为罗得代求。亚伯拉罕在神面前荣耀的代求,不是地上的人向天上的神祷告,乃是两个朋友之间富有人性的谈话,是照着神心头愿望的揭示而有的亲密谈话。

祷告

主,给我们看见以撒的出生和所多玛的毁灭

就是要我们经历自己的死,才能有基督你在我们里面的生

这乃是需要你的十字架,需要你的应许、恩典和能力

主,让我们更多地经历“生命的时候”

让我们成为无有,一无所有

我们才能将你显出,我们才能生出基督

2、神向亚伯拉罕启示他要毁灭所多玛的心意,因为他正在寻求代求的人(创1817-22

1)当神要毁灭所多玛时,他的心关切住在所多玛的罗德(191

19:1 那两个天使傍晚到了所多玛;1罗得正坐在所多玛城门口,看见他们,就起来迎接,面伏于地下拜,

——1罗得是义人,也是敬虔的人。然而,他虽然从迦勒底的吾珥出来,也属于神的百姓,与亚伯拉罕一同住在迦南地,却失败(的人)了,因为他离开了有神见证的亚伯拉罕,流荡到邪恶之城所多玛,这城为神所定罪,并要受祂的审判而毁灭。/ 迦勒底的吾珥是偶像之地,埃及是有属世丰富和享乐之地,而所多玛是罪恶之城。这三个地方在迦南地周围形成三角边界。神所呼召的人居住在这三角地带之内,必须留意,免得堕落回到偶像之城,下到属世的享乐之地,或流荡到罪恶之城去

2)神想要拯救罗德,好保护经由路得而有的基督家谱,但若没有代求的人,他就无法做这事。

3)因此,在神与亚伯拉罕亲密的交通中,他未提罗德的名字,却奥秘地启示了他心头的愿望;亚伯拉罕站在耶和华面前的目的,是要为罗德代求(创1822,前有)

    这两个朋友谈罗德,但都不提罗德的名字,他们是以奥秘、暗示的方式谈罗德。然而,神知道亚伯拉罕的心意,正如亚伯拉罕知道神的心意一样。可以说,是神求亚伯拉罕作,所以神不容易说出口。神要看看亚伯拉罕到底肯作不肯作,所以没有很快地说出来。

3、创世纪十八章陈明代求之基本原则的清楚启示

    查经

1)正确的代求不是由人发起,乃是由于神的启示;因此,正确的代求说出神的愿望并完成神的旨意(1720-21

18:17 耶和华说,我所要作的事,岂可瞒着亚伯拉罕么?

18:20 耶和华说,所多玛和蛾摩拉的罪甚重,声闻于我。

18:21 我现在要下去,察看他们所行的,果然尽像那达到我耳中的声音么?若是不然,我也会知道。

2)表面上亚伯拉罕是为所多玛代求;实际上,他是为罗得代求(18231927-29);这给我们看见,我们该为流荡到世界中的神子民代求。

18:23 亚伯拉罕近前来,说,你真的要将义人与恶人一并剿灭么?

19:27 亚伯拉罕清早起来,到了他从前站在耶和华面前的地方,

19:28 向所多玛和蛾摩拉与平原的全地观望,不料,那地方烟气上腾,如同烧窑的烟气一般。

19:29 当神毁灭平原诸城的时候,祂记念亚伯拉罕,正在倾覆罗得所住之诸城的时候,就打发罗得从倾覆之中出来。

3)代求是照着神义的法则;神的义比他的爱和恩更约束他(创1825-32,罗117

18:25 1你断不至将义人与恶人同杀,将义人与恶人一样看待;这断不是你所行的。审判全地的主岂不公平行事么?

——1在亚伯拉罕为罗得的代求里,他不是照着神的爱和神的恩向神恳求,乃是照着神义的法则向神挑战。神的义比祂的爱和恩更约束祂/ 黄迦勒:许多人的祷告却是哀求、苦求、乱求,想感动神来同情我们。

1:17 因为1神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”

——1在约三16,神的爱乃是神救恩的源头和动机。在弗二58,神的恩乃是神救恩的凭藉。在这里,神的义乃是神救恩的大能。神的义是坚定的,是祂宝座的根基;神的国也是建立在其上。就律法而论,爱和恩都可变动,但义不能变动。神的义更是如此。在神的福音上所显示出来的,不是我们的义,乃是神的义。所以福音是神的大能,要救一切信的人。

4)亚伯拉罕的代求不是结束于亚伯拉罕的说话,乃是结束于神的说话;这表明真正的代求是神在我们的说话里说话(创1833,约157,罗826-27

18:33 耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了;亚伯拉罕也回到自己的地方去了。

15:7 你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,1祈求就给你们成就。

——1当我们住在主里面,并让祂的话住在我们里面,我们就实际与主是一,祂也作工在我们里面。这样,我们无论祈求什么,就不仅是我们在祷告,也是祂在我们的祷告里祷告。这样的祷告与结果子有关(8),必定会得着成就。

8:26 况且,那灵也照样帮同担负我们的1软弱;我们本不晓得当怎样祷告,只是那灵亲自用说不出来的叹息,为我们代求。

——1指我们不晓得当怎样祷告。我们并不知道神所愿望的祷告是什么,也不清楚如何照着所感觉的负担,为着模成神儿子的形像祈求,所以我们叹息。在我们的叹息里,那灵也叹息,为我们代求。祂代求的,主要的是我们能在生命里变化,好长大达到儿子名分的成熟,完全模成神儿子的形像。

8:27 那鉴察人心的,晓得那灵的意思,因为祂是1照着神为圣徒代求。

——1照着神,就是照着神自己,为使我们模成祂儿子的形像(黄迦勒:神自己借着祂的灵在我们里面的祷告(我:这一解释没有对神心意的看见))。

正确的代求代求总是亲密的、奥秘的,并且以暗示的方式来进行。正确的代求都是照着出于神的心的启示,也就总是摸着神的心。正确的代求既不是照着神的爱也不是照着神的恩,乃是照着神的义

    代求也必须完成神的定旨,为着成就神的旨意铺路。我们需要停留在神面前,直到他对我们说完了话。我们的代求必须说出神所说的。

祷告

主,让我们与你有亲密的谈话,你在我们里面替我们说话

主,让我们能有算数的祷告,让我们里面有正确的代求

就是按着你的心意,为着你的定旨的祷告

是按着你的爱、你的恩,更是按着你义的法则来祷告

主,你帮同我们的软弱,在我们里面发起符合你心意的祷告

三、我们要维持活在与神的交通里,就需要胜过世界放荡生活麻醉的影响(路1726-32

    查经

17:26 挪亚的1日子怎样,人子的日子也要怎样;

——1洪水以前的挪亚世代,和所多玛遭毁灭以前的罗得世代,被邪恶的生活所麻醉,其光景描绘出主的巴路西亚(同在,来临),和大灾难以前,世人生活的危险光景。我们要有分于得胜者的被提,享受主的巴路西亚,并逃避大灾难,就需要胜过今天世人生活的麻醉影响。

17:31当那日,人在房顶上,器具在屋子里,1不要下来拿;在田地里的,也照样不要回去。

——1留恋属地、物质的东西,会使我们失去3436节所启示得胜者的被提。

17:32 你们要回想1罗得的妻子。

——1罗得的妻子变成一根盐柱,是因她留恋所多玛,回头观望;这指明她贪爱并宝贝神即将审判并彻底毁灭的邪恶世界。她虽被救出所多玛,却没有到达罗得所到的安全地方。她没有灭亡,也没有完全得救。她就像失了味的盐(无用的盐柱),被撇在蒙羞之地。这对贪爱世界的信徒,是个严肃的警告。

1、邪恶的所多玛人放弃了神,神就任凭他们陷入“可耻的情欲”;这是人背叛神并弃绝良心的最终结果(创194-11,罗121-27,罗214-15,提前42

19:4 他们还没有躺下,所多玛城里各处的人,连老带少,都来围住那房子,

19:5 呼叫罗得说,今晚到你这里来的人在那里?把他们带出来给我们,我们可以亲近他们。

1:21 因为他们虽然知道神,却不当作神荣耀祂,也不感谢祂,反倒在他们的推想上变为1 虚妄,他们无知的心就昏暗了。

——虚妄,指在心思的虚妄里,行事为人没有神,没有实际。

1:22 他们自称是智慧的,反成了愚拙的,

1:23 将不能朽坏之神的荣耀,1改换为必朽坏的人、飞禽、走兽和爬物之像的样式。

——1将神的荣耀改换为别的事物,就是弃绝神,并且制造偶像。

1:24 所以神任凭他们(即,他们被神放弃)逞着心里的情欲,陷入污秽中,以致彼此玷辱自己的身体。

1:25 他们将神的真实换为虚谎,去敬拜事奉受造之物,不敬拜事奉那创造者;祂乃是当受颂赞的,直到永远。阿们。

1:26 因此,神任凭他们陷入可耻的情欲:他们的女人把1顺性的用处换为逆性的用处;

——1黄迦勒:『女人顺性的用处』是指与男人结婚,成立家庭,生子养女;『逆性的用处』是指成为娼妓,专为解决不正常的情欲。

1:27 男人也是如此,弃了女人顺性的用处,欲火中烧,彼此贪恋,男和男行可耻的事,就在自己身上受这妄为当得的报应。

2:14 没有律法的外邦人,若1顺着本性行律法上的事,他们虽然没有律法,自己就是自己的律法:

——1神所造人的本性,原是善的,符合神与神的律法,以后虽然受了堕落的毒害,这善的本性仍然留在人里面。因此,人若照着本性生活,并顺着本性行律法上的事,他里面的恶就会受到限制。

2:15 他们显出那写在他们心里律法的功用,他们的1良心同作见证,并且他们的思想互相控告或者也辩护。

——1人的良心符合神所造的人性,使他能知道什么是神所称义的,什么是神所定罪的。

提前4:1但那灵明说,在后来的时期,必有人离弃信仰,去注意1迷惑人的灵和2鬼的教训;

——1迷惑人的灵与那灵相对。这些灵乃是跟随撒但背叛,成为他属下的堕落天使,为他黑暗的国作工。2这些鬼是在亚当以前的世代,参与撒但的背叛,而受神审判之地上活类污秽、邪恶的灵。它们受审判后,就成了鬼(与迷惑人的灵不同),在地上为撒但的国作工。/ 鬼的教训是藉着说谎之人的假冒得以施行的。

4:2 1这乃是藉着说谎之人的假冒,他们自己的良心犹如给热铁2烙过;

——1鬼的教训藉着说谎之人的假冒得以施行。这指明鬼和说谎的人合作迷惑人。2假冒说谎之人的良心已经失去知觉,犹如给热铁烙过一般。本书着重的强调良心。/ 在召会生活里,与嫉妒、分争相对的爱,是出于无亏的良心。那些丢弃无亏良心的人,在信仰上犹如船破。在召会中服事的人,必须用清洁的良心持守信仰的奥秘。持守无亏、清洁的良心,就是保持良心的功用敏锐。这会保护我们远离迷惑人的说谎者那些属鬼、假冒的教训。

祷告

主,使我们不只成为义人、敬虔的人

也让我们成为不至失败的人

主,使我们持守住无亏的、清洁的良心

使我们不至成为一只破漏的船

不至滑落到失败的境域

2、罗得愿意牺牲他的两个童贞女儿,以满足所多玛人的情欲;这表明罗得住在罪恶之城相当长一段时间,已经失去了道德感和羞耻感(创198

19:8 我有两个女儿,还是处女,让我领出来,照你们看为好的而行;只是这两个人既然到我舍下,不要向他们作什么。

3、罗得不愿意逃离邪恶被定罪的城;但主有怜悯,将他从所多玛拉出来,像从火中抽出柴来一样(创1916

19:16 但罗得迟延不走。那两个人因为耶和华怜悯罗得,就抓着他的手和他妻子的手,并他两个女儿的手,把他们领出来,安置在城外;

4、“你们要回想罗得的妻子”(创1926,路1731-32)这对贪爱世界的信徒,是个严肃的警告。

19:26 罗得的妻子在后边回头一看,就变成了一根1盐柱。

——1罗得的妻子变成一根盐柱,是因她留恋所多玛,回头观望;这指明她贪爱并宝贝神即将审判并彻底毁灭的邪恶世界。她虽被救出所多玛,却没有到达罗得所到的安全地方。她没有灭亡,也没有完全得救。她就像失了味的盐,被撇在蒙羞之地。这对贪爱世界的信徒,是个严肃的警告。

17:32 你们要回想罗得的妻子。

17:33 凡想要1保全魂生命的,必丧失魂生命;凡丧失魂生命的,必使魂生命得以存活。

——1保全我们的魂生命,与留恋属地、物质的东西有关。我们留恋属地的东西,是因我们顾到今世魂的享受。这会使我们丧失魂,就是我们的魂会在要来的国度时代,失去享受。

信息节录

所多玛人似乎没有灵,他们好像粗暴的野兽。今天有许多所多玛人,表现出许多所多玛式的情欲。

祷告

主,从罗德的女儿给我们看见——

我们不止需要羞耻感、道德感作我们的保护

我们更需要主你作我们的盾牌、遮盖和保护

从罗得之妻给我们看见——

我们若是贪恋属地的、物质的诱惑

就有可能落到蒙羞之地

主,我们需要你作我们的保护

    我们需要你作我们的美地

 

附、“神想要拯救罗德,好保护经由路得而有的基督家谱”——路得的预表(路14

1:3 后来拿俄米的丈夫以利米勒死了,剩下妇人和她两个儿子。

1:4 这两个儿子娶了摩押女子为妻,一个名叫俄珥巴,一个名叫1路得,在那里住了约有十年。

——1在这明亮而芬芳的故事里,路得在四方面豫表召会。第一,路得在神的创造里,在亚当里是女人,在人的堕落里是摩押女子。因着堕落,神所造的人成了罪人,因而成了旧人,由神所创造的天然(善的)部分,和罪所败坏的堕落(恶的)部分组成。路得作为受造和堕落的人,具有这两面,豫表召会在得救之前,是神创造里的人,也是堕落里的罪人,乃是‘我们的旧人。’

 第二,路得是寡妇,死了丈夫,为波阿斯所赎回;波阿斯清理了路得已死丈夫的债务,恢复她已死丈夫所失去的产权。在这方面,路得豫表蒙了基督救赎的召会,而召会的旧人乃是已经被钉十字架的丈夫;基督清理了召会旧人的罪,好恢复神所创造而堕落之天然人所失去的权利。路得的旧丈夫,玛伦,豫表我们旧人堕落的部分,而他的债务,豫表我们堕落的部分所造成的罪,因此我们失去作为神所造之人的权利。作为妻子的路得自己,豫表我们天然的人,为神所造作神的配偶,祂的妻子,并且蒙赎重生,成为新人,作基督的妻子。基督在十字架上的死毁坏我们旧人堕落的部分,救赎神所造的部分,并清理我们堕落的部分所造成的罪,因而恢复神所造的部分的权利。

 第三,路得被波阿斯赎回以后,成了他的新妻子。如此,她豫表召会得救以后,因为召会天然的人得了重生而与基督有生机的联结,成了祂的配偶。路得嫁给波阿斯,就从她的债务里被赎回,并且成为波阿斯的新妻子,以产生必需的后嗣。在这豫表的应验里,我们的新丈夫基督死了,为要救赎我们,并清理我们由旧人的罪所造成的债务。然后在复活里,祂作为赐生命的灵重生我们,使我们成为新造,而嫁给祂。我们蒙了救赎并重生之后,我们天然的人(堕落的部分除外)成为我们的新人,在与基督神圣的生机联结里,以基督为我们的新丈夫。现今,在基督与我们之间的生机联结里,我们藉着普遍的将祂供应给所有的人,就能生出基督,并扩展基督,使祂得着扩增。

 第四,路得这外邦罪人,因着与波阿斯联结,得以有分于神选民的产业,这豫表蒙救赎并得重生的外邦罪人(召会的主要组成分子)联于基督,使他们有分于神应许的产业

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