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葡萄枝子

我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子-约15:5

 
 
 

日志

 
 

第二周 城与新妇(二)  

2014-06-16 21:28:43|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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二、“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,豫备好了,就如新妇……”(启212

21:2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,豫备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。

1、主的恢复就是要预备基督的新妇(197-9

19:7 我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为1羔羊婚娶的时候到了,2新妇也自己豫备好了。

——1a大体圣徒的被提,和b基督审判台为赏赐的审判之后,紧接着的该是c羔羊的婚娶,再是d敌基督和大巴比伦的毁灭,而e带进了神的掌权─神的国。2按照89节,这里的妻子(基督的新妇),只包含千年国中得胜的信徒;而二一2(见上)的新妇(妻子),乃是由所有得救的圣徒所组成,从千年国以后直到永远。

19:8 又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒1所行的义。

——1不是指我们所接受,使我们得救的义(林前130这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎)。我们所接受,使我们得救的义是客观的,使我们满足公义之神的要求;这里得胜圣徒的义是主观的(腓39藉着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义)使他们满足得胜基督的要求。诗四五1314说到王后有两件衣服:一件相当于客观的义,使我们得救;另一件相当于主观的义,使我们得胜。后者等于太二二1112婚筵的礼服。

19:9 天使对我说,你要写上,凡被请赴羔羊婚筵的(得胜者)1有福了。又对我说,这是神真实的话。

——1被请赴基督婚筵的人有福了,这要将得胜的信徒引进千年国的享受里。

2、新妇必须在神圣生命里成熟(7-9

至终,召会中的得胜者要在基督的婚礼中作他的新妇。

新妇的预备是在于得胜者生命的成熟。再者,得胜者不是分开的个人,乃是团体的新妇。所以就需要建造。得胜者不仅在生命上成熟,更是同被建造,成为一个新妇。

在创世纪二章的新妇是物质的新妇,但至终在新耶路撒冷终极完成的建造里,新妇将不仅是物质的、属人的更是属灵的、神圣的。三一神经过过程之后,将他自己与三部分、变化了的人调和在一起,使他们都成为一。这团体的人就是新妇,这新妇乃是神与人相互的居所。神住在人里,人也住在神里。

3、新妇是团体人位;为此必须有建造

1)圣经中心而神圣的思想乃是:神在寻找一个神圣的建造就是他自己与人性的调和(创222-23)。他在寻找一个活的组成,由蒙他救赎并与他调和的活人所组成

2:22 耶和华神就用那人身上所取的肋骨,建造成一个女人,领她到那人跟前。

2:23 那人说,这一次这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称这为女人,因为这是从男人身上取出来的。

    我们传福音,不仅仅是要得着灵魂或拯救灵魂不下火湖,而是要借着那灵,将神自己服事给人,使神能以与人调和。如此,我们就得着神圣建造的材料。

2)与同作信徒的人建造在一起,是主对他忠信寻求者至上并最高的要求(约17);与同有分于神圣生命的人建造在一起,是在神永远经纶中追求基督之人最高的美德。

    建造是最高要求,被建造是最高美德。

4、启197-8揭示新妇的义(太2211-13

19:7 我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己豫备好了。

19:8 又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义

22:11 王进来观看坐席的,见那里有一个没有穿婚筵礼服的,

22:12 就对他说,朋友,你没有穿婚筵的礼服,是怎么进到这里来的?那人无言可答。

22:13 于是王对仆役说,把他的手脚捆起来,扔在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。

1)基督作我们客观的义,使我们在他里面得神称义(罗3:24

3:24 但因神的恩典,藉着在基督耶稣里的救赎,就1白白的得称义。

——1基督既为我们的罪付了代价,并在祂的救赎里履行了神对我们一切的要求,神就必须因祂自己是义的,而白白称我们为义。这是因着神的恩典,不是因着我们的行为。

2)基督作我们主观的义,住在我们里面,为我们过一种能得神称义,一直蒙神悦纳的生活(太5620

5:6 饥渴慕义的人有福了,因为他们必得1饱足。

——1我们若饥渴慕义,神就要将我们所寻求的义赐给我们,使我们得到饱足。

5:20 我告诉你们,你们的1义,若不超过2经学家和法利赛人的义,绝不能3进诸天的国。

——1这里的义,不仅是指救赎的基督,因我们相信接受祂,在客观方面成为我们的义,使我们在神面前得称为义(见前罗3:24,林前一30基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎);更是指内住的基督,从我们里面活出来,在主观方面作我们的义,使我们在今天活在国度的实际里,并在将来进入国度的实现里/ 这主观的义,不是藉着仅仅成全旧律法,乃是藉着成全新王在这段话里所赐诸天之国的新律法,以补充旧律法而得着的。国度子民照着国度新律法所得的这义,超过经学家和法利赛人照着旧律法所得的义。我们天然的生命,不可能得着这超凡的义。这样的义,只能由更高的生命,就是基督复活的生命,产生出来。这样的义,就是比作婚筵礼服的,使我们彀资格,有分于羔羊的婚筵,并在诸天的国实现时承受诸天的国,也就是在将来进诸天的国。/ 经学家和法利赛人的义,乃是他们凭人的生命,照着旧的字句律法,所行字句的义,而国度子民这超凡的义,乃是他们凭基督作生命,照着新的生命律法,所活出生命的义,在性质和水准上,都远超过经学家和法利赛人所行那没有生命的义。2祭司是教导百姓律法的人,经学家是通晓圣经的人。祭司和经学家都具备基督出生的知识,但他们没有看见异象,也无心寻求基督,不像东方来的星象家那样。3进神的国需要重生作我们生命的新开始,(约三35,)而进诸天的国,要求我们重生之后,在生活中有超凡的义。进诸天的国,意即今天活在诸天之国的实际里,将来有分于诸天之国的实现。

    在启3:18主劝老底嘉召会买白衣穿上。这恢复后又堕落的召会,因为缺少对基督主观的经历,所以在主的眼中是赤身露体的。在主火焰的眼目下,空洞的道理知识尽都消失,那些持守这些道理的人,赤身就被暴露了。唯有我们所经历的基督,才能在他审判的眼目下,作我们的遮盖。

    当我们有了活的信,并有分于神圣的性情时,这神圣的性情至终会从我们里面活出来,成为我们的生活。

3)义——这不是我们自己的义,乃是神作了我们的义(腓39),作了我们主观的义。

3:9 并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那藉着1信基督而有的义,就是那基于信、2本于神的义,

——1我们这种对基督的信,乃是出于我们对基督的认识和珍赏。藉着我们对祂的珍赏,基督自己就注入我们里面,成了我们的信─在祂里面的信。因此,这也是基督的信,将我们带进与祂生机的联结里。2神自己从我们活出来,成了我们在基督里藉着信而有的义。这样的义,乃是活在我们里面之神的彰显

给人看出我们是在基督里面的一个条件是:我们有基督作我们主观的义超凡的义。这义实际上就是神自己从我们活出来,成了我们在基督里藉着信而有的义。这样的义,乃是活在我们里面之神的彰显。这不是我们自己的义,乃是神作了我们的义。

4)义——表征一种与神与人都是对的日常生活(弗4:24

4:24 并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。

——1义是照着神公义的法则,与神与人都是对的。圣是在神面前的敬虔、虔诚。义重在对人,圣重在对神。

    与神和人都是对的生活,必定是神作我们日常生活的彰显,就是神自己借着我们活出来。

    第一件衣服使我们有资格见神,叫我们得救;第二件衣服使我们有资格见基督,叫我们得奖赏。

祷告

主,给我们看见

        你对我们的最高要求和我们在你里面的最高美德

        乃是要我们有与你是一的建造,与你成为一个活的组合

主,那亚当如何用肋骨建造了夏娃

你也如何地用你自己来建造我们

(用你那实际的义和圣来建造我们)

主,让我们不止得着你客观的义,更让我们得着你主观的义

主观地来经历你的义

在日常的生活中活出你,彰显你

主,让我们得着超凡的义,能和你建造在一起

5、作为新妇,召会需要美丽;弗527的美丽,是为着新妇的献上

5:27 祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点(天然)、皱纹(老旧、旧人)、或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。

    作为新人,召会需要功用,以弗所四章的长大,是为着新人的功用;但是作为新妇,召会需要美丽,以弗所五章的美丽,是为着新妇的献上

新妇的美丽乃是来自那位作到召会里面,然后接着召会彰显出来的基督。这美丽不是我们的行为,乃是他所是的返照。

基督在我们身上所珍赏的,是他自己的彰显。凡低于这个的,就够不上他的标准。

祷告

主,我们是你创造的新人,我们是你预备的新妇

让我们在你的里面长大,也让我们在你的里面变化

主,用你话中之水来洗涤洁净我们

用你圣别的性情来圣化我们

除去我们的斑点皱纹,除去我们的天然老旧

使我们成为圣别,没有瑕疵,全然美丽

使我们够资格作你新妇,作你荣耀新妇

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