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葡萄枝子

我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子-约15:5

 
 
 

日志

 
 

第三周 珍珠门与纯金街道  

2014-06-22 10:38:44|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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申言要点

1、新耶路撒冷是由三种宝贵的材料建造成的

表征她是用三一神所建造的。首先,城的本身同城内的街道是纯金的。金是神圣别性情的表号,表征父是源头,产生使城实际存在的元素。第二,城的十二个门是珍珠表征子得胜的死并分赐生命的复活,藉此开了城的入口。第三,城墙及其根基是用宝石造的,表征那灵变化的工作,将蒙救赎、得重生的圣徒变化为宝石,为着建造神永远的居所,使他们在神那渗透一切的荣耀中,团体的彰显神。

2、模成基督的死

基督之死的模子,是指基督不断的将祂人的生命治死,使祂得以凭神的生命活着。我们的生活应当模成祂这模子的形状,就是向我们人的生命死,而活神的生命(我:向着神的生命活)

3:10 使我认识(经历上)基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通(有分于他的受苦),模成祂的死

和合本:使我认识基督,晓得祂复活的大能,并且晓得和祂一同受苦,效法祂的死;

——黄迦勒:「效法祂的死,」指在基督死的形状上同形,或在祂的死上与祂认同,使一切事物合于这死的要求(林后四10~11)/ 我:黄弟兄的认识比李弟兄的略微显低。

4:10 身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。

4:11 因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。

本周信息

一、新耶路撒冷的十二个门是十二颗珍珠(启2121上)

21:21十二个门是十二颗1珍珠,每一个门各自是2一颗珍珠造的,城内的街道是纯金,好像透明的玻璃。

——1珍珠产自死水中的蚌(bàng)。当蚌被砂粒所伤,就分泌生命的汁液包裹砂粒,使其成为宝贵的珍珠。这描述基督这位永活者进到死水中,为我们所伤,就分泌祂的生命包裹我们,使我们成为宝贵的珍珠,好被建造成为神永远的彰显。/ 圣城的十二个门是十二颗珍珠,表征藉着那胜过死亡,并分泌生命的基督而得的重生,乃是城的入口。这符合那由以色列所代表,并由看守的天使所观看之律法的要求。/ 新耶路撒冷是由三种宝贵的材料建造成的,表征她是用三一神所建造的。首先,城的本身同城内的街道是纯金的。金是神圣别性情的表号,表征父是源头,产生使城实际存在的元素。第二,城的十二个门是珍珠表征子得胜的死并分赐生命的复活,藉此开了城的入口。第三,城墙及其根基是用宝石造的,表征那灵变化的工作,将蒙救赎、得重生的圣徒变化为宝石,为着建造神永远的居所,使他们在神那渗透一切的荣耀中,团体的彰显神。/ 在伊甸园,这三种宝物仅仅是材料,到了新耶路撒冷城,这些宝贵的材料成了被建造起来的城,为着成就神永远的定旨,就是得着一个团体的彰显。2圣城的每一个门都是一颗珍珠,这表征城的进入是惟一而一次永远的;就是,惟有凭着基督得胜的死和分赐生命的复活,藉着一次永远的重生,才能进城。

我们必须赞赏神的智慧。在他的创造里,几乎每样东西都说明他经纶的一面。当主耶稣在地上的时候,他用了自然界的许多东西作比喻。光、麦子、食物,甚至产生珍珠的蚌都是比喻。因着生活在死水里,他被我们所伤,借着留在基督的伤处,我们就得着他的生命,蒙了重生;我们重生之后,留在那里,也就被变化成为珍珠。

祷告

主,谢谢你的智慧,谢谢你的创造

你的每一创造都指向了你的经纶

你创造了光,而你自己就是生命之光

你使大地生出了食物、活水

而你自己就是我们的食物、活水

你又是那能生出珍珠的蚌

主,你在死水中,为我们这些砂粒所伤

你却用生命的汁液包裹我们

变化我们成为珍珠

主,借着你得胜的死和分赐生命的复活

借着你一次永远的重生

让我们进入你这门,进入你的城

4、砂粒如何留在蚌内的伤处,我们也需要留在基督的死里;他的死是我们的住处,我们的居所,我们的家,我们的安息和我们唯一蒙保护的地方

1)砂粒若离开蚌的伤处,就没有地位享受蚌生命汁液的分泌;这幅图画给我们看见,我们因着基督分泌的能力,被监禁在他的死里,这种分泌乃是他复活生命(那灵)的运行。

他的死必须是我们每天的住处,他的复活应当是我们每天的经历。我们应当在他的死与复活里时时与他成为一

2)因着他爱我们的大爱,我们所造成的创伤(他的死)成了我们的监牢;我们若留在主的死里,并享受他分泌生命的复活,就更多地进入并成为新耶路撒冷

何等的怜悯,我们伤了他,而他不让我们离去。因着他爱我们的大爱,我们所造成的创伤成了我们的监牢。他的愿望是要把我们监禁在他的死里,使我们能以享受他那分泌生命的复活。他分泌他自己来包裹我们,而使我们成为珍珠。

5、珍珠表征基督救赎并释放生命的死,以及他分赐生命的复活这两方面分泌的结果

1)这两种分泌(分赐),需要寻求的信徒凭基督复活的大能,每天主观的经历基督的死,使他们模成基督的死(腓310);也需要他们凭耶稣基督之灵(复活的实际)全备的供应,每天主观地经历基督的复活,使他们模成神长子的形象

3:10 使我认识(经历上)基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通(有分于他的受苦),模成祂的死,

——对于基督,受苦和死在先,复活在后;对于我们,祂复活的大能在先,然后才是有分于祂的受苦,模成祂的死。/ 我们首先接受祂复活的大能,然后藉着这大能,就能有分于祂的受苦,过钉十字架的生活,模成祂的死。/ 在本节经节弟兄又另有注解到:同祂1受苦的交通:是2模成祂的死,经历祂3复活大能的必要条件。2模成基督的死:是认识并经历基督、和祂3复活的大能、以及同祂1受苦之交通的条件。我:而经历祂3复活的大能又是同祂1受苦的交通2模成祂的死的条件(即这三者是互为条件的)。

2)基督的死唯有借着基督的复活才能给我们经历,而基督的复活唯有凭着耶稣基督之灵全备的供应才能对我们成为真实的(即,凭着基督复活的大能才能模成他的死;凭着耶稣基督之灵全备的供应才能得着复活的实际,模成神长子的形象)。

城门的应用,第一乃是借着基督复活的大能留在十字架上。第二我们必须应用基督这位活在我们灵里的赐生命之灵。

祷告

主,你是死水中的蚌,我们是伤你的小砂粒

但你却将我们留在你的伤处,留在你的死里

主,你的死是我们的住处,我们的家,是我们的安息和蒙保守的地方

因为同着你的死是向着肉体、向着世界的死

然后我们才能向着你活,向着神而活

主,让我们凭着你复活的大能经历你的死

        凭着你灵全备的供应经历你的复活

主,向我们分泌生命,你包裹我们,变化我们

把我们变化成为珍珠,变化成为建造的材料

让我们不仅进入新耶路撒冷,更让我们成为新耶路撒冷

6、雅歌描绘基督要他的寻求者驻留于十字架,就是驻留在他的死里,持续不断地驻留于钉十字架的光景中(歌214

1)驻留于十字架的死是件难事,如同走崎岖的路进到磐石穴和高山上陡岩的隐秘处

2:14 1我的鸽子阿,你在磐石穴中,在陡岩的隐密处,求你让我得见你的面貌,得听你的声音;因为你的2声音甘甜,你的面貌秀美。

——1这里基督看她是单纯的佳偶(我的鸽子,)基督要在祂的佳偶与十字架(在这里由磐石穴和陡岩的隐密处所表征)的合一并联结里,得见她秀美的面貌,得听她甘甜的声音。这是基督呼召祂的佳偶与十字架成为一。惟有基督的十字架才能拯救她脱离内顾自己所引起的光景。/ 基督要祂的寻求者不断的驻留于十字架,驻留于钉十字架的光景中。然而,驻留于十字架是件难事,如同走崎岖的路进到高山上的磐石穴中和陡岩的隐密处。为要加强并鼓励祂的佳偶起来,脱离内顾自己的下沉光景,基督就向她显示祂复活的大能,(89上,)好加强她,又藉着祂复活繁茂的丰富1113鼓励她/ 2黄迦勒:面貌和声音代表一个人显在人前的样子。主呼召她要显出十字架的模型,就是显出新造的新样。我们的身上惟有常带着耶稣的死,才会使耶稣的生也显明在我们身上。

2)基督为要加强并鼓励祂的佳偶起来,脱离内顾自己的下沉光景,基督就向她显示祂复活的大能,(89上,)好加强她,又藉着祂复活繁茂的丰富(1113)鼓励她。

2:8 听阿,是我良人的声音;看哪,他1蹿山越岭而来。

——1这个蹿越表征基督胜过艰难和拦阻(由山与岭所表征)的能力。基督好像羚羊和小牡鹿,表征祂的能力乃是复活的大能/ 鹿以蹿越、跳跃闻名。在复活里的基督乃是蹿越的一位。/ 黄迦勒:「羚羊」喻他的俊美和敏捷,「小鹿」形容他的青春活力和斯文。

2:9 我的良人好像羚羊,或像小牡鹿。他站在我们1墙壁后(落到内顾自己之中),从窗户往里观看,从1窗棂往里探视。

——1黄迦勒:这话说出她因只顾到已往的享受和经历,不知不觉和主有了间隔。她在墙里,主在墙外。2窗户和窗棂表征神所设立的开口,使祂能与祂的佳偶交通、来往。人的良心是有窗棂的窗户,敞开让神进来接触堕落的人。

2:10 我良人回应我说,我的佳偶,我的美人,1起来,与我1同去;

——1因着佳偶的己和内顾自己,她的光景是下沉的。因此基督在对她的珍赏中,鼓励她起来,从自己下沉的光景里出来,与祂同在。

2:11 因为1冬天(沉睡)已过,雨水(试炼)也止住过去了。

——1这指明沉睡(冬天)和试炼(雨水)的时候已经过去,复活(春天)的时候已经来到。

2:12 地上1百花开放百鸟鸣叫的时候已经来到;斑鸠的声音在我们境内也听见了。

——1百花、鸟鸣、斑鸠的声音、无花果成熟、葡萄树开花放香,(1213上,)指明基督复活繁茂的丰富。十字架的生活是藉着复活的大能而活出的,并因着复活的丰富而得鼓励。

2:13 无花果树的果子渐渐成熟,葡萄树开花放香。我的佳偶,我的美人,1起来,与我同去。

——1这重复的话(参10)指明,基督热切的要祂的佳偶从内顾自己的光景出来,与祂同在。

3)我们这些爱基督的人乃是藉着基督(蹿山越岭)复活的大能,不是藉着自己天然的生命,定意否认己而背起十字架。

    我们有过这样的定意吗?我们常常忘了我们在神面前定意要作的。我们需要受提醒。

    我们也许说,在我们的环境中,有些临到我们、搅扰我们的事乃是撒旦的工作,但这些也是神的派定。神的派定是要将我们置于死。在受搅扰的环境中,我们必须学习将我们的心思转向灵,接受那灵这复活大能的加强。

4)我们也是藉着基督复活的大能,才能与祂的十字架成为一(留在磐石穴中,留在陡岩的隐密处),而模成祂的死(向我们人的生命死,向着神的生命活)。

5)复活的实际就是那是灵的基督,祂乃是终极完成的灵,住在我们重生的灵里,与我们的灵调和为一。我们乃是在这样一个调和的灵里,有分于并经历基督的复活,这使我们与十字架成为一,得拯救脱离己,并被变化成为神新造里的新人,以建造基督生机的身体,完成神的经纶。

基督复活的实际乃是包罗万有、赐生命、复合的灵,也就是经过过程并终极完成之三一神的终极完成。

祷告

主,你是我们的良人

你如同羚羊、如同小牡鹿,蹿山越岭而来

带给我们复活的大能

让我们有能力进到磐石穴,进到陡岩的隐秘处

       驻留在你十字架的里面

主,让我们凭着你的大能否认己,背起十字架跟随你

        让我们与你的十字架成为一,让我们模成你的死

        就是向着神的生命活,向着我们自己死

主,让我们得着你繁茂丰富的生命

        如同百花开放,如同葡萄树开花放香

主,让我们在与你调和的灵里变化、成长

二、圣城的街道,如同城本身,是纯金的,金象征神圣的性情(启211821

21:18 墙是用碧玉(神显出来的样子)造的,城是纯金的,如同明净的玻璃。

21:21 十二个门是十二颗珍珠,每一个门各自是一颗珍珠造的,城内的1街道是纯金,好像透明的玻璃。

——1门是为着进城,街道是为着日常的生活行动。进城是藉着基督的死与复活;在城中日常的生活行动乃是照着由纯金街道所表征之神的神圣性情。接着重生的进入,圣徒日常的生活行动必须是在神的神圣性情的道路中。神的神圣性情乃是他们的道路

1、生命水的河在纯金的“城内街道当中”流着,表征神圣的生命在神圣的性情里涌流,作神庶民日常生活唯一的道路(221

22:1 天使又指给我看在城内1街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。

——1圣城的街道是纯金,金象征神圣的性情。生命水的河在街道当中流着,表征神圣的生命在神圣的性情里涌流,作神赎民日常生活的惟一道路。/ 那里有神圣生命的涌流,那里就有神圣的性情作圣别的道路,给神的百姓凭以行事;那里有神圣性情的圣别道路,那里就有神圣生命的涌流。/ 神圣的生命和作圣别道路之神圣的性情,总是同行的。所以神生命水的河,是顺着神圣的道路便于应用的。我们是藉着行在这生命的道路中,享受这生命水的河。

当你照着神的性情而行,神的生命就在你里面涌流。我们照着神的性情无论作什么,都会立刻深深感觉到生命的流在浇灌我们,不仅是生命的涌流,还有生命的供应。

祷告

主,带给我们神的生命,同时也带给我们神的性情

    让我们有那神圣性情,能够涌流神的生命

主,让我们的性情是透明的、明亮的、纯洁的、洁净的

    你的生命就能在当中涌流,你的生命就能给我们更多供应

我:亦如人的生命与性情之间的关系一样。生命和性情是一体的,但它们之间又有区别,生命是其中主体的、能动的部分,性情是其中辅助的、沉淀的部分,是生命的一种基调和基色。所以,生命是水流,性情是道路。

2、我们既是神的儿女,就是神人,从神而生,拥有神的生命和性情,属于神的种类(约一31,约112-13

3:1 你们看,1父赐给我们的是何等的2爱,使我们得称为神的儿女,我们也真是祂的儿女。世人3所以不认识我们,是3因未曾认识祂。

——1神差祂儿子为我们死,使我们得着祂的生命,因而成为祂的儿女;(约一1213;)藉此神的爱就显明了。因此神的爱乃是生我们的爱,这爱特别是在父里面。2原文是指那比人的情爱(以喜悦、快乐为特征)更卓越、更高尚的爱。本书信只用这辞及其动词说到爱。这里神的爱是指我们对神的爱,是由祂在我们里面的爱所产生的。神的爱、主的话和神自己,都彼此相关。我们若遵守主的话神的爱在我们里面就得了成全。这全然是神圣生命的事,这生命就是神自己。因此,我们遵守神的话,神圣的爱就藉着我们所凭以生活的神圣生命得了成全。3世人所以不认识我们,是因未曾认识神自己。不晓得我们神圣的出生。/ 我们由于神圣的生命,藉着奥秘的出生,成为神的儿女,因这缘故世人就不认识我们。

1:12 凡接受祂的,就是信入(接受就是信入)祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。

——人成为神的儿女,就是人有了神的生命和性情

1:13 这等人不是从1血生的,不是从1肉体的意思生的,也不是从1人的意思生的,乃是从神生的。

——1“血”,表征肉身的生命(血气);“肉体的意思,”指成为肉体后堕落之人的意思(情欲);“人的意思,”指神所创造之人的意思(人意)。

和合本:这等人不是从血气生的、不是从情欲生的、也不是从人意生的、乃是从神生的。

3、我们借着又宝贵又极大的应许,得享神的性情;这些应许就如——

凡他所吩咐我们的,敬虔、生命,吃他并因他而活,信他的人腹中要流出活水的江河,谁也不能把我们从他及他父的手里把我们夺取,我们在他里面、他在我们里面,他要安排我们能的住处,他是葡萄树我们是枝子,他作实际的灵引导我们进入一切的实际,他的恩典够我们用,他能极其充盈的成就一切,超过我们所求所想的。

4、有分于神的性情有个条件,就是我们要逃离世上从情欲来的败坏;我们需要活在逃离和有分、有分和逃离的循环里(彼后14

1:4 藉这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就藉着这些应许,得有分于神的性情。

    今天世界的败坏与我们享受神的性情冲突。情欲史使我们不能享受神性情的障碍。基督受死以救赎我们脱离虚妄的生活,如今我们该禁戒属肉体的私欲,并且不再从人的情欲活在肉体里。这就是逃离世上从情欲来的败坏。

5、当我们有分于神的性情,享受神一切所是时,神性情的丰富就要完满地发展,使我们得以丰富地进入神的国(5-11)。

1:11 这样,你们就必得着丰富充足的供应,以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。

祷告

主,你是从神给我们的爱,乃是关乎我们出生的爱

    借着你的爱,我们成了父的儿女

    我们就有了神的生命和性情

主,让我们不止得着你客观的生命

    更让我们主观地来经历你的生命

带我们逃离这世上从情欲来的败坏

叫我们得有分于神的生命和性情——

    借着你给我们的信,让我们得着美德

    借着你给我们的美德,让我们得到知识

    让我们得着节制、忍耐、敬虔,更让我们得着爱

(不止是喜悦快乐的爱,而是更卓越更高尚的爱)

主,叫我们达到神的荣耀,进到神的国度

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