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葡萄枝子

我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子-约15:5

 
 
 

日志

 
 

第一周 神和羔羊的宝座、生命水的河与生命树(启22:1-2)  

2014-06-09 21:30:12|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(注:从本周起,进入2014年的第一篇信息《从新耶路撒冷看基督徒生活与召会生活的各面》)

中心经节

22:1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。

22:2 在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,(重生的信徒吃生命树的果子,而)树上的叶子乃为医治万民。

享受经节

帖后2:13 主所爱的弟兄们,我们应当常为你们感谢神,因为祂从起初(已过的永远)拣选了你们,叫你们 藉着1那灵的圣别,并你们对真理的1信,可以得救。

——1那灵的圣别是将神救恩的一切,启示并带给我们;我们的信是接受那灵所启示并带给我们的,以致得着神的救恩。

47:9 这河所到之处,凡滋生有生命的动物都必生活,并且这水到了那里,就有极多的。海水得了医治,并且这河所到之处,1百物都必生活。

——1神的河流带进树木、鱼和牲畜a树木结出果子作食物;b鱼和打鱼的是为着扩增;c山羊羔的泉源和牛犊的泉源是为着喂养。在召会中,这里所表征的一切事,都在于生命的流。

申言要点

何谓“永远”——

一种要有目的的感觉。/ 短暂的事物绝不能满足人;惟有永远的神,就是基督,能满足人心深处要有目的的感觉。/ 人生一切成就所带来的享受,都会到尽头。肉身生命中每一种物质的东西,都有“末日。”

神将永远(就是对永远之事的渴望)安置在人心里,使人寻求神这位永远者。

3:11 神造万物,各按其时成为美好,又将永远安置在世人心里。虽是这样,人并不能参透神从始至终的作为。

7:37 节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。

本周信息

一、每位信徒都该是个“小新耶路撒冷”,每一召会都该是新耶路撒冷——那伟大的神人,以基督为中心与普及——的小影

    不要以为新耶路撒冷仅仅是将来为着一班人的客观事物。我们必须看见,启示录21章和22章里所记载的,该是我们今天非常个人的经历。对我们而言,在我们每个(正确的正常的)人里面,都有神圣三一的三个门。不仅如此,我们每个人里面,也必须有神和羔羊的宝座。

1、永远的异象乃是新耶路撒冷的异象,永远的生活乃是活出新耶路撒冷,永远的工作乃是做出新耶路撒冷

    你看见这一个异象之后,你就不能继续在你以往的看法、做法里了,你就不能继续在你以往那样窄小的工作里、小得小失里了。不管你所作的工是大是小,总得和神的计划连在一起,如果不是和这一个连在一起的,就算不得作神的工。

2、神将永远安置在世人心里(传311

3:11 神造万物,各按其时成为美好,又将1永远安置在世人心里。虽是这样,人并不能参透神从始至终的作为。

——1‘神所栽种,历代以来就在运行的一种要有目的的感觉;日光之下,除神以外,别无什么可以满足这感觉。’(The Amplified Bible 扩大本圣经。)神按着自己的形像创造人,并在人里面造了灵,使人能接受祂并盛装祂。此外,神将永远(就是对永远之事的渴望)安置在人心里,使人寻求神这位永远者。因此,短暂的事物绝不能满足人;惟有永远的,就是基督,能满足人心深处要有目的的感觉。(参林后四18

4:18 我们原不是顾念所见(暂时苦楚的事)的,乃是顾念所不见(永远荣耀的事)的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。

    借着生为婴孩,带进以马内利(作神子民的救恩),就是神与我们同在。以马内利的兆头要终极完成于新耶路撒冷,那将是以马内利的集大成,神与我们同在的总和。

祷告(永远/耶路撒冷)

主,你是我们的创造者、救赎者和重生者

你创造万物各按其时成为美好

又将永远安置在我们心里

主,你是我们人生的意义、目的

你就是我们心中的永远

       就是那永远的新耶路撒冷

主,给我们看见

永远的生活是活出新耶路撒冷

永远的工作是建造新耶路撒冷

主,让我们的建造不至停歇

        你也不要停歇

        直到新耶路撒冷从天而降

二、在新耶路撒冷,神掌权的中心乃是神和羔羊的宝座

22:1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从1神和羔羊的宝座流出来。

——1“神和羔羊的宝座,”一个宝座既为着神,也为着羔羊,表征神和羔羊乃是一─祂是羔羊神,是救赎的神,是神那救赎者。在永世里,坐宝座的神乃是我们救赎的神,从祂的宝座有生命水的河流出来,作我们的供应和满足。这描述三一神─神、羔羊和生命水所象征的那灵─如何在祂元首权柄(宝座的权柄所含示的)之下,将自己分赐给祂所救赎的人,直到永远。

神和羔羊的宝座。神和羔羊不是并肩而坐,这位神乃是在那是灯的羔羊里,借着羔羊照耀出来。二者坐在一个宝座上,这事实指明他们不是两个,乃是一个。

1、神是我们的创造主,羔羊是我们的救赎主,那灵是使我们重生者。

在我们基督徒的经历当中,独特的项目该是那位定意者救赎者的宝座,这样的宝座必须设立在我们全人里面,且该成为我们基督徒生活的中心。我们让他在我们里面,并在我们的基督徒生活中登上宝座。

2、神是那定意者,他成了救赎的羔羊,最终成了赐生命、涌流的灵。

    我们都经历过,每当我们愿意使自己服从这元首权柄,我们就立刻感觉到有个满了神丰富的东西,在我们里面流。这就是三一神的流,作了我们的生命、生命的供应和全人的一切。

    每当我们使自己服从三一神以他作我们的元首,我们里面就享受生命水的流。

    生命水流自宝座,生命树也长在生命水中。生命水和生命树都是宝座的结果。许多基督徒枯干,饥饿至死,并且没有生命的长大,就是因为宝座只是摆在天上,并没有在他们的经历里。

祷告(宝座)

主,你的宝座是施恩的宝座

就是生命供应的宝座

你的宝座是天上的宝座

更是给我们主观经历的宝座

主,你在我们全人的中心设立你的宝座

好叫我们享受你的涌流,经历你的分赐,

主,你向着我们涌流、带着我们涌流

将我们涌入新耶路撒冷

让我们成为新耶路撒冷

三、神将他自己分赐到我们里面,作为生命水的河,从宝座流出来,供应并浸透整个新耶路撒冷

1、这一道河连同其丰富,在我们对神生命之灵各面的丰富所有不同的经历中,成了许多道河,如约738所指明的(帖后213,加522-23

7:37 节期的1末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。

——1这里的末日,表征人生一切成就所带来的享受,都会到尽头。肉身生命中每一种物质的东西,都有“末日。”

7:38 信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出1活水的江河来。

——1乃指生命多方面的流出,这生命源自那惟一生命水的河,就是神的生命之灵。

2:13 主所爱的弟兄们,我们应当常为你们感谢神,因为祂从起初(已过的永远)1拣选了你们,叫你们 藉着2那灵的圣别,并你们对真理的2信,可以得救。

——1神爱我们,从起初拣选了我们,又藉着福音呼召了我们。祂a拣选我们,叫我们藉着那灵的圣别可以得救;又b呼召我们,叫我们得着主的荣耀。现今祂c在恩典中,用永远的安慰和美好的盼望带我们往前。2那灵的圣别是将神救恩的一切,启示并带给我们;我们的信是接受那灵所启示并带给我们的,以致得着神的救恩。

5:22 1那灵的果子,就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、

——1那灵的果子,就是在我们里面作生命之灵不同的表现,这里只列九项为例。这果子还有许多项的表现,就如敬虔、公义、圣别、清洁、怜悯、怜恤、卑微。/ 肉体怎样是老亚当的表现,那灵照样是基督的实化。实际上,基督乃是作那灵而活出来的。这里所举那灵的果子,乃是基督的特征。

5:23 温柔、节制;这样的事,没有律法反对。

2、那唯一的生命水河乃是神的灵,我们若要领会启示录221所说的生命水河的意义,就必须追溯全本圣经中河流这件事的起源和发展(旧约:创210,诗464,结475-9;新约:林前104,约410737-38

旧约——

2:10 有一道河从伊甸(意,欢乐)流出来滋润那园子,从那里分为1四道。

——1四这数字表征人,受造之物。一道河分为四道,表征河从作为源头和中心的独一之神(由一这数字所表征)流出来,临到各方的人。

46:4 有一道河,这河的支流,使神的城快乐;这城就是至高者支搭帐幕的圣处。

47:5 祂又量了一千肘,水便成了河,使我不能蹚过;因为水势涨起,成为1可洑的水,不可蹚的河。

——1水越深,越难行走。这指明我们里面恩典的流越深,我们就越放弃自己的努力,弃绝自己的方向,让水流带我们往前。

47:6 祂对我说,人子阿,你看见了么?祂就带我回到河边。

47:7 我回到河边的时候,见在河这边与那边的岸上有极多的树木

47:8 祂对我说,这水往东方一带流出,下到1亚拉巴,直到海;所发出来的水流入海(即死海)时,海水就得2医治。

——1网络:亚拉巴是约旦河边的低地。亚拉巴的准确位置不详,但可能靠近死海北部荒原的加拉利。有时称它属犹大,有时称它属便雅悯。2这意思是,死亡要被生命吞灭。

47:9 这河所到之处,凡滋生有生命的动物都必生活,并且这水到了那里,就有极多的。海水得了医治,并且这河所到之处,1百物都必生活。

——1神的河流带进树木、鱼和牲畜(712910)。a树木结出果子作食物;b鱼和打鱼的是为着扩增;c山羊羔的泉源和牛犊的泉源(见101与注2)是为着喂养。在召会中,这里所表征的一切事,都在于生命的流。

47:10 必有渔夫站在海边,从1隐基底直到2隐以革莲,都作晒网之处。那各从其类,好像大海(地中海)的鱼甚多。

——1意,山羊羔的泉源。2意,二牛犊的泉源。

    新约——

林前10:4 也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。

4:10 耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。

4:13 耶稣回答说,凡1喝这水的,还要再渴;

——1象征物质享受和属世娱乐的消遣。这些都不能解除人深处的干渴,人无论喝了多少物质和属世的“水,”还会再渴。

4:14 人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。

7:37 节期的1末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。

——1这里的末日,表征人生一切成就所带来的享受,都会到尽头。肉身生命中每一种物质的东西,都有“末日。”

7:38 信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出1活水的江河来。

——1乃指生命多方面的流出,这生命源自那惟一生命水的河,就是神的生命之灵。

3、生命水明亮如水晶,毫无模糊、不透明之处;这生命水在我们里面涌流时,就洁净我们,使我们透明如水晶

    没有一样东西比我们里面生命的流更明亮,你不仅对一件事明亮,实际上对每件事都明亮。

祷告(生命水的河)

主,给我们看见

从神和羔羊的宝座

流出一道生命水的河,明亮如同水晶

主,这就是你生命之灵的水

就是从你被扎的肋旁流出的水

就是你告诉撒玛利亚妇人当喝的水

主,你向我们涌流,向我们分赐

给我们供应,给我们享受

让我们经历你生命的丰富

让我们的也能涌出活水的江河

四、一棵生命树长在河的两岸,表征生命树是一种藤蔓,沿着生命水的流伸展、蔓延,给神的子民享受;这实现了神原初的心意,直到永远

1、因着人的堕落,生命树向人封闭了(创322-24);但借着基督的救赎,又向信徒开启了;今天享受基督作生命树是信徒共同的分

3:22 耶和华神说,那人已经与我们相似,知道善恶;现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃,就永远活着。

3:23 耶和华神便打发他出伊甸园去,耕种他所出自之土。

3:24 于是把那人赶出去了;又在伊甸园的东边,安设1基路伯和四面转动1发火焰的剑,把守生命树的道路。

——1神用三个凭藉封闭生命树的道路:基路伯、火焰和剑。基路伯表征神的荣耀,火焰表征神的圣别,击杀用的剑指明神的公义(我们都干犯了神圣别的所是和他公义的律法,也都亏缺了神的荣耀)。神的这些属性把要求加于罪人身上。既然有罪的人无法达到这些要求,他就不可接触作生命树的神。直到基督藉着祂在十字架上包罗万有的死,满足了神荣耀、圣别、和公义的要求开了一条又新又活的路,人才可以进入至圣所,有分于生命树。

2、启示录27的“树”,原文不是一般所用的字,乃与彼前二24的木头同字。这里是指钉十字架(由树,就是木头所含示)并复活(由神的生命所含示“约1125我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活”)的基督,今天祂是在召会中,这召会的完成乃是新耶路撒冷,在其中这位钉死并复活的基督是生命树,滋养神所有的赎民,直到永远。

2:7 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。

2:24 祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。

3、吃生命树,就是享受基督作我们生命的供应,该是召会生活中首要的事。

召会生活的内容在于享受基督;我们越享受基督,召会生活的内容就越丰富。但我们若要享受基督,就必须用起初的爱爱祂。我们若离弃对主起初的爱,就要失去对基督的享受,并且会失去耶稣的见证;结果,灯台要从我们挪去。爱主享受主、以及成为主的见证,这三者乃是并行的

4、为着正当的召会生活,和召会生活的恢复,也就是为着基督徒生命正确的长大,我们所需要的,不仅是在头脑里明白教训,更是在灵里吃主作我们生命的粮。即使是圣经上的话,也不该仅仅当作道理教导我们的心思,乃该当作食物滋养我们的灵。

    我们必须吃祂,不仅作生命树和隐藏的吗哪,也作满有祂丰富的筵席。

祷告

主,给我们看见你原初造人的心意

也让我们知道你救赎永远的结果

你乃是要我们就近你这棵生命树

并且来吃你这生命树

因为你不仅作了我们的生命

更作了我们生命的供应

主,你说,活的父怎样差你来,你又因父活着

照样,那吃你的人,也必要因你而活着

主,让我们来吃你——

       吃你作生命树,吃你作满有丰富的筵席

5属天的王在尽职探访时,总是制造机会,将祂自己进一步启示出来。在太1528,与迦南妇人接触,祂又造出一个机会,启示自己是儿女的饼。

15:26 祂回答说,不好拿儿女的1饼丢给2小狗。

——1属天的王在尽职探访时,总是制造机会,将祂自己进一步启示出来。在九和十二章所造出的局面里,祂得着机会启示自己是医生、新郎、新布、新酒、牧人、真大卫、更大的殿、庄稼的主、更大的约拿、和更大的所罗门。这里祂又造出另一个机会,启示自己是儿女的饼。迦南妇人认为祂是主,是神圣的人物,并且是大卫的子孙,是王室的后裔,伟大尊高来作王的。主却向她启示自己是小块的饼,好作食物。/ 这含示属天的王管治祂的子民,是藉着以祂自己作饼喂养他们。惟有以祂作食物滋养我们,我们才能成为祂国度里正确的子民。吃基督作我们的供应,乃是在国度的实际里作国度子民的路2这指明外邦人在主眼中都是狗,狗在神眼中是不洁净的(利1127凡四足的走兽,用掌行走的,对你们是不洁净的)。

15:27 妇人说,主阿,是的,就是小狗也吃主人桌子上掉下来的1碎渣。

——1迦南妇人没有被主的话激怒,反倒承认自己是外邦的狗。她认为基督既被儿女犹太人弃绝,就成了桌子下的碎渣,作了外邦人的分。/ 以色列人的圣地是桌子,其上有基督这属天的饼,作以色列子民的分;但他们把祂扔到桌子下,落在地上,就是外邦人之地,因此主成了碎渣,作了外邦人的分。当时这外邦妇人有这样的领悟,真是了不起!难怪属天的王称赞她的信心。

迦南妇人是来求主医治他患病的女儿,但是主说,他是儿女的饼来喂他。

主来了不是要给人作事,主来了乃是要用他自己喂养人。不要求主耶稣替你作身外的事,要把主耶稣吃到身内来。

现在我们懂得了,我们不是需要主耶稣来替我们作事,我们是要把主耶稣吃到里头去。这给我们看见,我们在任何事上有需要,就证明我们需要更多吃主耶稣,让他作我们的粮食和一切,我们的环境就转了;我们多吃主耶稣,召会就活了。

实在来说,转也罢,不转也罢,变也罢,不变也罢,我们且不管这些,我们只管吃主,享受主,主食给你吃的。

祷告

主,给我们看见

你这属天的王管理你子民的方法

就是将你自己作他们的食物和供应

主,给我们看见

       我们成为你国度实际中国度子民的路

乃是接受你作我们的食物和供应

主,让我们吃你这桌子上掉下来的碎渣

        好叫我们成为你的儿女,成为你国度的子民

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