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葡萄枝子

我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子-约15:5

 
 
 

日志

 
 

第七周 三一神作我们的构成、存在、享受、生活和彰显(二)  

2014-07-21 18:38:53|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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二、从神和羔羊的宝座流出来生命之水的河,表征三一神乃是新耶路撒冷三一的存在(22:1

1、新耶路撒冷在其三一上存在的应用,是以弗所四章四至六节所描述出来的:一个身体、一位灵、一主、一位神与父

4:4一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个1盼望中蒙召的;

——1这是(基督这)荣耀的盼望,就是我们身体的改变形状,以及神众子的显出。

4:5一主,一信,一浸;

4:6 一位众人的神(万物)与父(身体),就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。

2、这些经节给我们看见基督的身体如何与父、主、灵一同存在,作为在永世里新耶路撒冷存在的预尝

1)与作为基督身体源头的父一同存在——让他超越我们,贯彻我们,并在我们里面(路815

8:15 但那落在好土里的,就是人用美好善良的心听了道,便持守住,并且忍耐着结实。

    作为创始者,他在旧造里创造了我们;作为源头,他在新造里重生了我们,成为召会。论到旧造,我们是神所造的;论到新造,我们是神所重生的。一面我们仍是旧造,另一面我们是新造。这位创始者和源头乃是那超越我们众人,贯彻我们众人,也在我们众人之内的。

2)与作为基督身体元素的主基督一同存在——借着耶稣基督之灵全备的供应而活他,凭他而存在,使他在我们的存在里得以显大

当神超越我们,贯彻我们,并在我们之内,那就是基督活在我们里面。我们需要活基督;我们所活的基督,就是我们凭以存在的本质。基督是活的本质,我们凭他而存在。

3)与作为基督身体素质的那灵一同存在——凭灵而行,凭灵事奉,(由那灵重生,在那灵里受浸)喝那灵,被那灵渐渐变化,并得着七倍加强之灵的加强、丰富,为着那要终极完成于新耶路撒冷的身体生活。

    今天召会在本质和素质上必须是那灵自己。若没有那灵,就没有身体,没有召会。没有那灵,我们所有的只是一种属人的聚集。

    那灵、主和父神乃是我们每天存在的本质。真是奇妙,今天我们就能预尝永世里新耶路撒冷的存在。

三、三一神——父作生命的光,子作生命树,灵作生命河——乃是新耶路撒冷三一的享受(参诗368-9

36:8 他们必因你1殿里的2肥甘(子)得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水(灵)。

——1在此神的殿指旧约神的殿,豫表新约里作基督身体的召会。至终,神的殿要终极完成于新天新地的新耶路撒冷/ 在正当的召会生活中,我们享受基督作肥甘,那灵作河,以及父作生命和光的源头。这享受至终引我们在新耶路撒冷里享受生命树、生命水的河、以及生命的光。2按表征说,‘肥甘’意指丰盛;这辞特指祭牲(脂肪烧成)的灰。因此,神殿的肥甘来自祭牲、供物;这些都豫表包罗万有的基督。所以,神殿的肥甘指基督的丰富。供物的脂肪灰表征基督藉着祂的死所成就的。

36:9 因为在你那里,有生命的源头(父);在你的光中,我们必得见光。

1、神是光,从那作为灯的羔羊里,透过新耶路撒冷作为透光体照耀出来

一位圣徒为人也许非常好,但他可能还是不透明,因为他太留在旧造里。但你和另一位圣徒在一起,会觉得他身上每件事情都是透明的,因为他在生命里经历了许多变化。我们都必须变化到这样一个地步,满了光且是透明的

当我们全人向他敞开,我们就在光中,这光就是我们在日常生活中所享受的神自己

1)我们必须保守我们的心纯净单一地为着神,使我们全人里面得着照明,满了光而没有任何黑暗的部分(太58

5:8 1清心的人有福了,因为他们必2看见神。

——1清心是目的专一,只有一个目标,要完成神的旨意荣耀神。这是为着诸天的国。/ 我们的灵是接受基督的器官,我们的心是基督这生命种子生长的土地。为着诸天的国,我们需要灵里贫穷,灵里倒空,使我们能接受基督;我们也需要心里纯洁专一,使基督能在我们里面毫无拦阻的长大2黄迦勒:看见神就是与神面对面有亲密的交通。/(这时)你对主的印象,就越来越深、越清楚了,这就是『看见神』。

2)我们要建造基督的身体,就必须借着神的话,在神圣、救赎、照耀的之下行事为人并生活(诗119105130

119:105 你的话是我脚前的灯,是我路上的光。

119:130 你的言语一解开,就发出亮光,使愚蒙人通达(将智慧和启示分赐给我们)。

3)我们必须像发光之体显在世界里,在一切善、义和真实上,让我们的光照在人前,使神得着荣耀(太514-16

5:14 你们是1世上的光。2城立在山上,是不能隐藏的。

——1诸天之国的子民是除去世界黑暗的光。他们在性质上是医治的盐,在行为上是照亮的光。2国度子民是照亮的光,犹如a城立在山上,是不能隐藏的。b这城要终极完成于圣城新耶路撒冷。

5:15 人点灯,也不放在1斗底下,乃是放在2灯台上,就照亮所有在家里的人。

——1国度子民既是点着的灯,就不该被与食物有关的斗遮蔽。关心食物叫人忧虑。2光好比山上的城,照亮外面的人;而灯台上点着的灯,照亮“家里的人。”如同山上的城,光是不能隐藏的;如同灯台上的灯,光是不该隐藏的

5:16 你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的1好行为,就荣耀你们在诸天之上的父。

——1好行为就是国度子民的行事为人,藉此人能看见神,并被带到神面前

4)我们必须与那是外邦人之光的基督是一,使他的救恩能达到地极,好叫他能再来,作为万国所羡慕的(赛496,该27,太2414

49:6 祂说,你作我的仆人,使雅各众支派复兴,使以色列中得保全的归回,尚为小事;我还要立你作外邦人的1光,叫你施行我的2救恩,直到地极。

——1基督也蒙耶和华所召,作外邦人的光。a祂是生命的光,那真光,照耀在世上,照亮每一个人,以点活人,使人得重生。b祂是神圣奇妙的光,开瞎子的眼,拯救神所拣选的人脱离撒旦死亡黑暗的范围,进入神生命光明的范围。/ 基督是,为使神的子民得着神连同祂的丰富作他们的产业,而基督是,为使神的子民得着神作生命2基督作耶和华的仆人事奉神,乃是作神选民的约和光,叫祂成为神完全的救恩,直到地极。/ 神完全的救恩是基于神的公义,完成于神的生命。神公理中的义,以及藉神的光而有的生命,乃是神救恩的两个基本因素。神救恩的两方面,包括基督作约,为著称义;以及基督作光,为着生命。基督作约,藉着祂的死满足神的公义,好称义我们,这是神完全救恩的基础;基督作光,在祂的复活里分赐生命,这是神完全救恩的完成。至终,神完整的救恩具体表现于新耶路撒冷;新耶路撒冷乃是一个生命建造在义的根基上的故事

2:7 我必震动万国,1万国所羡慕的必来到;我必使这殿满了荣耀;这是万军之耶和华说的。

——1这是指基督,祂是万国所羡慕的。即使万国不认识基督,他们仍羡慕基督。所有人都羡慕和平,过美好的生活,有光、爱、忍耐、谦卑、温柔、恒忍、喜乐、公义等美德。因为基督是这一切事物的实际,所以万国羡慕这些事物,意即他们不知不觉的羡慕基督/ 基督是万国所羡慕的,祂的来临在于神的子民从巴比伦的被掳中归回,并恢复神殿的重建。基督在祂的成肉体里第一次来临,乃是藉着以色列中余剩的人,从巴比伦的被掳中回到耶路撒冷,重建圣殿。基督还要第二次来临,这是藉着祂新约选民中余剩的人,从他们在宗教巴比伦的被掳中,回到召会正确的立场,恢复建造召会作神属灵的殿

24:14 1国度的福音要传遍天下(整个居人之地),对万民作见证,然后2末期才来到。

——1国度的福音,包括恩典的福音,不仅把人带进神的救恩,也把人带进诸天的国。恩典的福音重在罪的赦免、神的救赎、和永远的生命;国度的福音重在神属天的管治和主的权柄。在这世代结束之前,国度的福音要传遍天下,对万民作见证,如启六12第一印之白马所表征的。因此,这传扬乃是这世代终结的兆头2末期就是这世代的终结,也就是大灾难的三年半。

祷告

主,这世上有人造的光——它不够透明、忽明忽暗

但我们所需要的是从你这羔羊的灯里所照耀出来的神的光

主,你光照我们成为清洁的、透明的,让我们成为一个发光体

更让我们成为光的儿女,结出光的果实,就是善、义和真实

2、享受基督作生命树,乃是所有蒙神救赎之人永远的分(启2214

22:14 1那些2洗净自己袍子的有福了,可得3权柄到生命树那里,也能4从门进城。

——1本节可视为一个应许,为着给人享受生命树,就是基督连同一切生命的丰富;17节后半(那灵和新妇说,来!)可视为一个呼召,要人取用生命水,就是赐生命的灵。所以,本书结束于一个应许和一个呼召,都是要人吃喝包罗万有的基督这赐生命的灵。2这里的袍子象征信徒的行为。洗净自己的袍子,就是藉着羔羊之血的洗涤,保守自己的行为洁净。这使信徒有权柄享受生命树,并且得以进城。在永世里,生命树和城都是他们的享受。3神造人之后,将人摆在生命树前,这指明人有特权享用这树;但因人堕落了,神就用祂的荣耀(基路伯)、圣别(火焰)和公义(剑),封锁了人通往生命树的路。藉着基督那满足神一切荣耀、圣别、公义之要求的救赎,通往生命树的路就重新向信徒开启。因此凡用基督救赎的血洗净自己袍子的人,在永世里都有权利在圣城,就是在神的乐园中,享受生命树作他们永远的分。4从门(珍珠门)进城,就是藉着胜过死亡并分赐生命的基督得重生,以进入新耶路撒冷,就是神永远福分的范围里。

3、生命水的河乃是三一神的流出,就是那灵作为经过过程之三一神的终极完成,临到他所救赎的人,作他们的享受

用我们的灵接触是灵的神,就是喝活水,这乃是对神真实的敬拜(赛122-6

12:2 看哪,神是我的拯救;我要信靠祂,并不惧怕;因为主耶和华是我的1力量,是我的诗歌,祂也成了我的拯救。

——1力量和诗歌都指明经历。神的救恩给我们经历时,就成了我们的力量,至终成了我们的诗歌,我们的赞美。

12:3 所以你们必从救恩之泉欢然取水

12:4 在那日,你们要说,当称谢耶和华,呼求祂的名!1将祂所行的传扬在万民中,题说祂的名已被尊崇。

——1这就是传福音,对人讲说基督所行的,题说祂的名已被尊崇,就是祂已升天,现今乃在诸天之上。

12:5 你们要向耶和华歌颂,因祂所行的甚是超绝!但愿这事传遍全地!

12:6 锡安的居民哪,当扬声1欢呼,因为以色列的圣者在你们中间乃为至大。

——1喜乐是里面的,但欢乐包含一些动作,以发表里面的喜乐。这欢乐联于欢呼,就是持续不断的欢乐。/ 欢呼=外表的欢乐(包含一些动作)发表里面的喜乐 =持续不断的欢乐=持续的声音呼喊。

四、三一神—父作生命的源头,子作生命树,灵作生命的流—乃是新耶路撒冷三一的生活

1、我们必须活出那在宝座上作生命源头的父(约526

5:26 因为父怎样在自己里面有生命,就赐给子也照样在自己里面有生命;

    我们乃是与那是爱、是光的父一同生活,在流自神圣源头的神圣生命里,有爱和光。

2、我们必须活出作生命和生命供应的子,就是生命树

    我们与父同活,是以他为生命源头;但我们与子同活,是以他为生命。我们与父这源头同活,也与子这生命和生命的供应——生命树—同活

1)我们必须学习以基督作一切,使他得着显大(腓2548

2:5 1你们里面要思念基督耶稣里面所思念的:

——1要经历基督,我们需要到一个地步,就是在祂内在柔细的感觉和思想里与祂是一。

4:8 末了的话,弟兄们,凡是1真实的,凡是庄重的,凡是2公义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是有美名的;若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。

——1是道德上的,不是事情上的。2在神和人面前是对的(不是指正直的)。

2)我们必须呼求他的名,享受他的丰富作我们的供应(歌13

1:3 你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。

3、我们必须活出作经过过程并终极完成之三一神全备供应的灵,就是生命的流

1)生命水河的涌流:生命的交通——信徒里面永远生命的流

2)生命水河的涌流:主工作的一道水流,使他借着一个职事而有一个行动,以产生并建造他的一个身体,为着他的一个见证(启221,参林前1610417,徒242

16:10 若是提摩太来到,你们要留心,叫他在你们那里无所惧怕,因为他作主的工像我一样。

4:17 因此我已打发提摩太到你们那里去;他在主里是我所亲爱、忠信的孩子;他必题醒你们,我在基督耶稣里1怎样行事,正如我在各处各召会中所教导的。

——1指使徒在各召会教导圣徒时,行事的方式。

2:42 他们都坚定持续在使徒的1教训和交通里,持续擘饼和祷告。

——1教训是揭示神关于基督与召会的新约经纶;交通是信徒在与父神并子基督的共享相交中彼此共享相交;擘饼是记念主成就了神完全的救赎;祷告是与天上的主合作,好在地上完成神新约的经纶。/ 前二者,教训和交通,用“和”连接成一组,是使徒的教训和交通,擘饼和祷告却不是。这指明,除了使徒的教训和交通以外,在基督里的信徒不该有别的教训和交通。在神新约的经纶里,神所启示并承认的教训只有一种,就是使徒的教训;属乎神并蒙神悦纳的交通也只有一种,就是使徒的交通,这是与父并祂儿子耶稣基督的交通,(约壹一3与注3,)也是惟一召会,基督身体的惟一交通。/ 后二者,擘饼和祷告,也用“和”连接成另一组,是信徒之基督徒生活的实行,与神为着保守召会,基督的身体是一的经纶,没有直接的关系。所以擘饼和祷告不是使徒的;使徒是带进神新约的启示,并在基督里众信徒之间神的交通的。

五、三一神—父作神圣丰富的源头,子作神圣丰富的具体化身,灵作神圣丰富的实化—乃是新耶路撒冷的彰显(启2118-21221-2

1、由十二根基所表征之使徒们的工作,乃是“层层相叠”,并引到碧玉显出来独特的样子,就是神在基督里显出来的样子(211419-20

21:14 城墙有十二1根基,根基上有羔羊十二2使徒的十二个名字。

——1这里的根基不是林前三1011所说的根基─基督,乃是羔羊的十二使徒。今天召会是建造在使徒和申言者的根基上;在永世里,不再需要申言者,所以只有使徒为圣城的根基。2这里的使徒代表新约的恩典,表征新耶路撒冷是建造在神的恩典上。进入圣城乃是照着神的律法(旧约),城却是建造在神的恩典上。这里的“使徒”也含示新耶路撒冷的组成,不仅包括以色列所代表的旧约圣徒,也包括使徒所代表的新约圣徒。

21:19 城墙的1根基是用各样宝石装饰的。第一根基是2碧玉,第二是蓝宝石,第三是玛瑙,第四是绿宝石,

——1新耶路撒冷是一座有根基的城,这些根基就是羔羊的十二使徒,每位使徒由一样宝石所表征。十二使徒的头一位,彼得,原名西门;当他被带到主面前时,主将他改名为彼得,意思就是石头。后来,主说到召会的建造时,就以这名称呼他。宝石不是创造的,乃是从受造之物变化成的。所有的使徒都是受造的泥土,但他们蒙了重生,并且变化成了为着神永远建造的宝石。每一位信徒都需要经过这样的重生和变化,才能成为新耶路撒冷的一部分。/表征十二使徒的十二样根基宝石,其十二层根基的颜色,显出一道彩虹的样子,表征城是建造在神守约的信实上,并藉着神这信实得以稳固,城的根基也是可信可靠的。

十二层根基都带来并支持在独一彰显中的独一见证。使徒们的工作是层层相叠,并引到碧玉显出来独特的样子,就是神在基督里显出来的样子。

彼得(渔夫)的职事是打鱼的职事,保罗(织帐棚)的职事是建造的职事,约翰是修补的职事。这三位使徒的工作是层层相叠的。

主若延迟不来,我盼望我们中间有些年轻的弟兄们,会成为主恢复的延续。然而,我们必须领悟,有另一个并肩的工作是绝对错误的。你的工作必须置于现在的工作之上,并且必须产生同样的外观。所有的职事必须导致同一的外观——今天召会和要来新耶路撒冷的外观。

21:20 第五是红玛瑙,第六是红宝石,第七是黄璧玺,第八是水苍玉,第九是黄玉,第十是翡翠,第十一是紫玛瑙,第十二是紫晶。

2、基督徒的生活必须是在那灵里面、凭着那灵并同着那灵的生活,结果带来那灵的果子,具有一切神圣的属性,彰显在人性里的美德(加522-23

5:22 1那灵的果子,就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、

——1肉体所作的,是没有生命的行为;(19;)那灵所产生的,是满了生命的果子。那灵的果子,就是在我们里面作生命之灵不同的表现,这里只列九项为例。/ 这果子还有许多项的表现,就如卑微、怜恤、敬虔、公义、圣别、清洁,以及别的美德。/ 肉体怎样是老亚当的表现,那灵照样是基督的实化。实际上,基督乃是作那灵而活出来的。这里所举那灵的果子,乃是基督的特征。

5:23 温柔、节制;这样的事,没有律法反对。

主,你作我们的构成、存在和享受

    让我们在每一时、每一事上都有你的同在

    你作我们的力量、诗歌,我们的拯救

    我们就能过你的生活,作你的彰显

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