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葡萄枝子

我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子-约15:5

 
 
 

日志

 
 

第二周 基督的异象  

2014-08-12 21:21:10|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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重点经节

1、基督是我们一切需要的实际(西216-18

2:16 所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面,都不可让人论断你们,

2:17 这些原是要来之事的影儿,那实体却属于基督。

2:18 不可让人凭故意卑微,并敬拜天使,所作反对你们的判断,骗取你们的奖赏;这等人留恋于所见过的,随着自己肉体的心思,徒然自高自大,

2、基督是一切正面事物的实际(参罗120,弗318

1:20 自从创造世界以来,神那看不见永远的大能,和神性的特征,是人所洞见的,乃是藉着受造之物,给人晓得的,叫人无法推诿;

3:18 使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,

3这位是一切正面事物实际的基督,乃是身体的元首;因此,持定元首就是享受基督作一切正面事物的实际(西219

2:19 …持定元首;本于祂,全身藉着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。

申言要点

一、基督是我们一切需要的实际

我们每日吃喝基督,让他作我们的满足和加力,每周在他里面有完成和安息,每月在他里面经历新的开始,并且终年经历他作我们的喜乐和享受。

在约翰福音里,有在灵里享受基督的六个主要项目。这些项目包括生命,乃是首要并最基本的;还包括食物、水、生命之气、生命之光和居所。

二、基督是一切正面事物的实际

1、在旧约里,使用六个主要类别的东西作为预表来描述基督——人物、动物、植物、矿物、祭物和食物

2、在新约里,基督是实际的灵,那灵借着主的话,将一切丰富输送并分赐到我们里面。

三、这位是一切正面事物实际的基督,乃是身体的元首;因此,持定元首就是享受基督作一切正面事物的实际

本周信息

一、“所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面,都不可让人论断你们,这些原是要来之事的影儿,那实体却属于基督。不可让人凭故意卑微,并敬拜天使,所作反对你们的判断,骗取你们的奖赏(西216-18上)

2:16 所以不拘1在饮食上、或在2节期、3月朔、或4安息日方面,5都不可让人论断(审判)你们,

——1食物和饮料表征满足和加力。2表征喜乐和享受。3表征在黑暗中因着光而有新的开始(每月的朔日。指旧历初一)。4表征完成和安息。节期是每年的,月朔是每月的,安息日是每周的,饮食是每日的。/ 我们每日吃喝基督,每周在祂里面有完成和安息,每月在祂里面经历新的开始,并且终年经历祂作我们的喜乐和享受。因此,基督日日、周周、月月、年年对我们都是每一正面事物的实际,含示这位包罗万有的基督宇宙性的广阔。5黄迦勒:我们的对错、好坏、称义与不称义,不在乎人的看法,乃在乎神的认定

2:17 这些原是要来之事的影儿,那1实体却属于基督。

——1律法里的仪式,是福音里真实事物的影儿,就如身体的影儿。

2:18 不可让人凭故意1卑微,并敬拜天使,2所作反对你们的判断,骗取你们的奖赏;这等人留恋于所3见过的,随着自己肉体的心思,徒然自高自大,

——1敬拜天使之异端的教师,教导圣徒表示卑微,看见自己不配直接敬拜神。他们乃是这样故意卑微而去敬拜天使。2异端的教师断定圣徒不配直接敬拜神,必须经由天使作中保才能进到神前。这就骗取了圣徒的奖赏(被教师/天使骗取),叫他们不能享受基督。基督是我们惟一的中保,我们在祂里面就能直接敬拜神。3异端的教师是在眼见的范围里,与12节的信心相对。他们喜欢看见奇特的事。这样坚持眼见的经历,就产生肉体的骄傲,随着肉体的心思,徒然自高自大。

1基督日日、周周、月月、年年对我们都是每一正面事物的实际,含示这位包罗万有的基督宇宙性的广阔。

    虽然基督是宇宙性广阔,他也是我们每天实际生活的每一细节。日复一日,他是我们的气息,也是我们的一切。

1)基督日日是我们的食物和饮料,作我们的满足和加力(林前103-4

10:3 并且都吃了一样的灵食,

10:4 也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。

2)基督周周是我们的安息日,作我们在他里面的完成和安息(太1128-29

11:28 凡劳苦担重担的,可以到我这里来,我必使你们得1安息。

——1 安息不仅是指从律法与宗教,或工作与责任的劳苦并重担中得着释放,也是指完全的平安和完满的满足。

    安息日表征每周的完成和安息;没有完成、满足,我们就无法享受安息。神在第六日完成了他创造的工作之后,就在第七日享受安息。

11:29 我心里1柔和谦卑,因此你们要负我的2轭,且要跟我学,你们魂里就必得安息(侧重讲里面的);

——1柔和,或,温柔。意即不抵抗任何反对。谦卑,意即不重看自己。在一切的敌对中,主是柔和的;在一切的弃绝里,祂心里是谦卑的。祂将自己完全降服于父的旨意,不为自己作什么,也不盼望为自己得什么。因此,无论环境如何,祂心里都有安息;祂完全以父的旨意为满足。/ 黄迦勒:心里柔和谦卑。这是主能安息的理由,也是我们得安息的条件。2负主的轭就是接受父的旨意。/ 黄迦勒:凡是神所分派给我们的负担,就是主的轭。我:李弟兄的看见更深。

11:30 因为我的轭是1容易的,我的担子是轻省的。

——1原文表明合用;因此是美好、亲切、柔和、温良、容易、愉快,与艰难、严酷、尖锐、痛苦相对。

3)基督月月是我们的月朔,作我们在黑暗中因着光而有新的开始(约15812

1:5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。

8:12 于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。

4)基督年年是我们的节期,作我们的喜乐和享受(林前58

5:8 所以我们守这1节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用纯诚真实的无酵饼。

——1这里的节指除酵节,是逾越节的延续。这节期共有七日,即一段完全的期间,表征我们基督徒生活的整个期间,从悔改之日到被提之日。这是很长的节期,我们守这节,不可用旧酵,就是旧性情的罪,乃要用无酵饼,就是新性情的基督,作我们的滋养和享受。惟有祂是纯诚真实的生命供应,绝对纯净,没有搀杂,并且满了实际。节期乃是享受筵席的时候。整个基督徒的生活都该是这样的节期,这样享受基督作我们的筵席,作我们生命丰富的供应。

    神的选民要一年三次聚集,过每年的节期;那时是他们在主面前一同享受、一同喜乐的时光。节期虽然是叫人享受的,但只是基督的影儿,基督才是实体。我们每日吃喝基督,让他作我们的满足和加力,每周在他里面有完成和安息,每月在他里面经历新的开始,并且终年经历他作我们的喜乐和享受。

2、延展的基督,满了吸引力且富有磁力,乃是圣经的素质(路2444,约539-40

24:44 耶稣对他们说,这就是我从前还与你们同在的时候,对你们所说的话:1摩西的律法、申言者的书、和诗篇上所记关于我的一切事,都必须应验。

——1摩西的律法、申言者的书和诗篇,是全部旧约,就是“27经上指着自己的话”的三部分。救主这里的话揭示,全部旧约都启示祂祂是旧约的中心和内容

5:39 你们1查考圣经,因你们以为其中有永远的生命,为我作见证的就是这经。

——1人们“查考圣经”可能会与“到我这里来”分开。犹太宗教徒(我:以及当代的宗教徒)查考圣经,却不肯到主这里来;这两件事应当并行。圣经既是为主作见证,就不该与主分开。我们可能接触圣经,却没有接触主。惟有主能赐人生命。

5:40 然而你们不肯到我这里来得生命。

3、我们的需要乃是主观的基督成为我们的享受,在我们里面完成神圣的启示;如果我们缺少对基督的经历和享受,我们也就缺少神的启示(西125-28)。神的启示需要经历上的基督作为其完成。

1:25 我照神为你们所赐我的1管家职分,作了召会的执事,要2完成神的话

——1原文与经纶同字。对神,这字指神的经纶,神的行政;对使徒,这字指管家的职分。2神的话就是神的启示,在新约以前并未完成。在新约时,使徒们,特别是使徒保罗,在神的奥秘(基督),以及基督的奥秘(召会)这两点上,完成了神的话,将神的经纶完满的启示给我们。

1:26 就是历世历代以来所隐藏的奥秘,但如今向祂的圣徒显明了;

1:27 神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;

1:28 我们宣扬祂,是用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人1在基督里成熟的献上;

——1前节说基督在我们里面,本节说我们在基督里。首先我们被摆在基督里(我:我们信入基督),然后基督在我们里面(我:基督安家在我们里面 )。我们越进入基督里面,祂就越进入我们里面;祂越进入我们里面,我们就越进入祂里面。藉着这循环,我们就得以在生命里长大。

4、我们需要天天享受基督作我们一切需要的实际

在约翰福音里,有在灵里享受基督的六个主要项目。这些项目包括生命,乃是首要并最基本的;还包括食物、水、生命之气、生命之光和居所。

1)基督是我们的气息(约2022

20:22 说了这话,就向他们吹入一口气,说,你们受圣1灵。

——1 这就是七39所期待的那灵。因此,主将圣灵吹入门徒里面,乃是成就祂关于圣灵作保惠师的应许。这成就与徒二14者不同,那是主成就路二四49所说父的应许。在行传,为着门徒的工作,圣灵像一阵暴风刮过,降在他们身上作能力。在这里,为着门徒的生命,圣灵像一口气,吹入他们里面作生命。主把圣灵吹入门徒里面,藉此将自己分赐到他们里面作生命和一切。这样,祂在十四至十六章所说的一切就能成就了。

  本福音见证主是:()神; ()生命; ()复活。)一至十七章证明祂在人中间是神;人与祂这位神是个对比。十八至十九章证明祂在死的环境中是生命;死或死的环境与祂这生命是个对比。本章至二一章证明祂在旧造、天然的生命中是复活;旧造、天然的生命,与祂这复活是个对比。这复活的实际乃是那灵。祂这复活,只有在那灵里才得以实化,因此,至终祂在复活里是那灵。祂在人中间是神,(一~十七,)祂在死里面是生命,(十八~十九,)祂在复活里是那灵。(二十~二一。)

维持生命的头一项是光,第二项乃是空气或呼吸。我们越留在魂中,就越窒息,越觉得缺少空气。另一方面,当我们把自己转向灵,立即就感到空气清新。

要学习转向灵,这是唯一享受基督作光、空气、水和食物的路。当我们读主的话时,要学习不要太用心思。我们读主动话若太用心思,就会疲惫而得不到满足。我们需要学习操练我们的灵来接触主,祷告多于读。

2)基督还是我们的衣服(加327

3:27 你们凡浸1入基督的,都已经穿上了基督。

——1信是信入基督,浸也是浸入基督。藉着信和浸,我们已经进入基督,因而穿上了基督,与祂联合为一。/ 正确、真实和活的浸,就是把信徒放在三一神那神圣的a名里,放在基督b活的人位里,(27本节)放在c基督有功效的死里,放在d基督的身体这活的生机体里,使信徒不仅进入与基督生机的联结,更进入与祂身体生机的联结,并使他们脱离老旧的情形,进入新的情形,了结他们旧的生命,而用基督新的生命,给他们新生的起头,叫他们凭三一神的元素,活在基督的身体这生机体里。

二、包罗万有的基督是宇宙中一切正面事物的实际

1、因着宇宙并其中的万物和人,是为着描述基督这个目的造的,所以他向她的门徒启示自己时,很容易在任何环境中找到某个东西或人物作为例子说明他自己(西115-17

1:15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。

1:16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是藉着祂并为着祂造的;

1:17 祂在万有之先,万有也1在祂里面得以维系;

——1在祂里面得以维系,意指万有靠着基督作联系的中心,得以一同存在,如同轮子的轮辐靠着轮轴作中心,得以联系在一起。

他是天梯——

1:51 又对他说,我实实在在的告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。

    他是门——

10:9 我就是门;凡从我进来的,必要得救,并且必要入,必要出,也必要找着草场。

10:10 贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。

10:11 我是好牧人,好牧人为羊舍命。

2、旧约使用六个主要类别的东西作为预表来描述基督——人物、动物、植物、矿物、祭物和食物

3、在新约里,基督是实际的灵,使他所是一切无法追踪的丰富,对我们成为实际,引导我们进入他这神圣的实际里

    每次我们来到主话跟前,都该敞开全人,运用我们的灵,吸取圣经里灵的丰富。我们若这样祷读神的话,圣经的每一句对我们就都会变成灵,变成生命。然后我们就会领悟,那灵在我们里面的确是说话的。说话的那灵在我们里面,会带着我们经过一切都环境,面对所有的人事物,并应付一切问题。

4、一切预表的实际,其元素都在那灵里;那灵借着主的话,将这一切丰富输送并分赐到我们里面(西316

3:16 当用各样的智慧,让基督的话丰丰富富的住在你们里面,用诗章、颂辞、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神;

    所以我们天天都需要吃主的话,接受那灵的分赐。不仅如此,我们也需要“运动”,就是常常在主面前操练灵、释放灵,好与那灵合作。这样,我们属灵的生命必定健康,并且一直正常长大。

三、这位是一切正面事物实际的基督,乃是身体的元首;因此,持定元首就是享受基督作一切正面事物的实际(西219

2:19 …持定元首;本于祂,全身藉着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。

1、享受基督不是单独的事,乃是身体的事(弗415-16

4:15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;

4:16 本于祂,全身藉着每一丰富供应的节,并藉着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。

我们天天对基督的享受实际上乃是出于作元首的基督。我们从经历中得知,我们越享受基督,我们对身体的渴望就越强。带进这一改变的,不是劝勉,也不是改正,乃是恢复对基督的享受。

我们越享受基督,就越宝爱身体上别的肢体。对基督的享受使我们爱召会生活中的每一个人;连我们爱不来的人,也都成了我们所亲爱的、所宝贵的。事实上,召会和圣徒还是一样 只是我们的态度改变了

2、享受基督把我们带到复活里,也把我们带到诸天界里(西31-2

3:1 1所以你们若与基督一同2复活,就当寻求在上面的事,那里有基督坐在神的右边。

——114节)含示我们与基督有同一的地位、生命、生活、定命和荣耀2这是受浸复活的一面,与禁欲主义完全相反。我们已经与基督一同复活,现今坐在诸天之上,基督所在之处。因此,我们不该行地上的事,如禁欲主义者所作的,乃该寻求在诸天之上的事,如认识基督为我们的一切,以祂为生命,而在祂里面行事为人。

3:2 你们要思念在上面的事,不要思念1在地上的事。

——1 在地上的事包括前二章所说的文化、宗教、哲学和人的修行。/ 黄迦勒:『地上的事』指世俗的、物质的和属情欲的事,也指生活所需的事,这些事的本身不一定是罪(我:李弟兄的看见更高、更全)。

    因着基督作元首是在复活里,享受基督自然而然就把我们带到复活里,并拯救我们脱离天然的人。

    享受基督也把我们带到升天里。我们越享受他,在经历上就越在诸天界里。我们不仅不再是天然的,也不再是属地的了。我们在经历里,怎样才能在诸天之上?唯有享受基督作我们灵里赐生命的灵,我们在经历里才能在诸天之上。

3、当我们享受基督,并持定他作元首,我们就吸取那延展无限、包罗万有之基督的丰富;这些丰富在我们里面成为神的扩增,使身体因此而长大,为着身体的建造(西26-7

2:6 你们既然接受了基督,就是主耶稣,

2:7 在祂里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着感谢,就要在祂里面行事为人。

    所以,基督身体的长大乃是享受基督,持定他作元首,并吸取他的丰富所产生的结果。

相似经节

第一组

西3:16 当用各样的智慧,让基督的话丰丰富富的住在你们里面,用诗章、颂辞、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神;

5:19 用诗章、颂辞、灵歌,彼此对说,从心中向主歌唱、颂咏,

第二组

西2:19 …持定元首;本于祂,全身藉着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。

4:16 本于祂,全身藉着每一丰富供应的节,并藉着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。

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