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葡萄枝子

我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子-约15:5

 
 
 

日志

 
 

第一周 管制并支配的异象——神经纶的异象  

2014-08-04 11:33:58|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    注:从本周起进入2014年第二篇信息《属天的异象》

重点经节

29:18 没有异象,民就放肆;惟遵守律法的,便为有福。

26:19 亚基帕王阿,我故此没有违背那从天上来的异象,

1:17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分的认识祂;

1:18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;

1:18 祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;

21:2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,豫备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。

    21:10 我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。

本周信息

一、在圣经里,“异象”是指一个特殊的景象;它是说到一种特别的看见,即荣耀、里面的看见,也是说到我们从神所看见的属灵景象(徒2619,结11

26:19 1亚基帕王阿,我故此没有违背那从天上来的2异象,

——1希律亚基帕王二世,管辖加利利以东和以北的地区,按宗教他是犹太人,是十二章所题希律王的儿子。2不是道理、学说、宗教信经或任何神学,乃是从天上来的异象。在这异象中,使徒看见关于三一神的神圣事物如何分赐到祂所拣选、救赎、变化的人里面。他在本书所传讲,以及他在罗马至希伯来这十四封书信所写的,都是他所看见这从天上来之异象的详细描述

1:1 1第三十年四月初五日,我在2迦巴鲁河边被掳的人中,那时3诸天开了,我就看见4神的异象。

——1指以西结的年龄。祭司、利未人到了三十岁,就有资格开始事奉主。这个年龄表征成熟,指明在属灵的事上,特别在看见本书所记载的异象这事上,需要神圣生命里的成熟。2这河在巴比伦,幼发拉底河东,最后流入幼发拉底河。/ 迦巴鲁,意,强壮、有力。迦巴鲁河象征巴比伦毁坏神子民的力量。它表征现今世代将人从神掳到巴比伦的潮流。/ 在以西结书有两道河:一章的迦巴鲁河,和四七章从神殿流出来的河。前者将神的子民从神带开,毁坏神的建造;后者将人带到神的生命里,建造神的居所。3诸天开了,是神特别的眷顾。以色列人受了撒但的败坏,并且被掳;结果,诸天不能向他们开启。然而,在被掳的人中,有一个祭司以西结,他寻求神、接触神、并且联于诸天;所以,诸天能向他开启,甚至降到地上,使神天上的事能在地上给人看见,并且在地上成全在人中间。4以西结在灵里,在开启的天底下,看见属灵、属天的异象。他将这些异象陈明给神的百姓,使他们能从被掳中得恢复,为着建造神的居所。至终他们厌恶偶像,心转向神,在七十年后归回故土,主要就是藉着以西结对被掳之人的申言。/ 全本圣经和作为圣经缩影的以西结书启示,神永远的心意是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面,使他们在祂的生命、性情和形像上,但不在祂的神格上,与祂一样,使他们能与祂调和成为一个实体,并在祂里面同被建造,成为祂永远的住处,就是新耶路撒冷。这是圣经启示的中心点,也是以西结书所陈明四个异象的中心点。

1、什么叫做异象——

a按字面说,“异”的意思是稀奇的、特殊的,“象”是指景象。因此,异象是指一幅奇特的景象b在圣经里,异象是指我们从神所看见的光景,凡我们从神的启示所看见的,就是异象。c它是说到一种特别的看见,即荣耀、里面的看见,d也是说到我们从神所看见的神圣、属灵、属天的事(属灵景象)。

启示就像开幕,打开幔子;但幔子打开以后,还得有一个条件,就是要有光,要有视力。

2、我们要得着异象,就需要启示(揭示)、光和视力(弗117-18

1:17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们1智慧(我们的)和启示的(神的)2灵,使你们充分的认识祂;

——1智慧是在我们的灵里,使我们能认识神的奥秘;启示是属于神的灵,藉着揭开幔子使我们看见异象。我们先有智慧领悟的能力,能认识属灵的事物;然后神的灵把属灵的事物启示给我们属灵的悟性。2这里的灵必是我们重生、有神的灵内住的灵。这样的灵是神所赐的,使我们有智慧和启示认识祂和祂的经纶。

1:18 1照你们的2,使你们知道祂的呼召有何等盼望;

——1我们不仅要有a智慧(认识的能力)、a启示(属灵事物的开启)和能看见的c眼睛(看见的属灵机能),也需要b光,照明那向我们开启的事物,使我们得着异象。2指看见属灵事物的眼睛。/ 要我们的心眼蒙到光照,需要彻底对付我们的良心、心思、情感和意志,就是我们的心所藉以组成的。首先我们需要敞开的灵,带着为基督救赎之血所洒,经过我们认罪和对付,而有的清洁良心。其次,我们还需要清明的心思,爱的情感,和服从的意志,好有纯洁的心。有了这样的灵和心,我们的心眼就能看见。/ 我们的心是由魂的各部分─心思、情感、意志,加上灵的主要部分─良心─组成的。

1:18 祂在圣徒中之1基业的荣耀,有何等2丰富;

——1神先使我们成为祂的基业,(11下,也就在祂里面成了所选定的基业)作祂所买的产业(14下,这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得著称赞),又使我们分享祂的一切所是、所有并所完成的,作我们的基业(14上,这圣灵是我们得基业的凭质)。总结起来,这一切成了祂在圣徒中的基业,直到永远。这要成为祂永远的彰显,就是祂的荣耀,带着祂一切的丰富,普遍且永远的彰显祂,达到极点。/ 我:基业—我们与神互为基业;产业—侧重在(他买)我们作神的产业,从我们要有更多的产出。2这荣耀是丰富的,这丰富就是神圣属性的许多不同项目,就如光、生命、能力、爱、义、圣等不同程度的彰显。

3、众召会和众圣徒都需要看见属天的异象

1)我们向神的儿女所陈明的,不该仅仅是教训或道理,或从阅读所得的知识,乃该是我们在灵里所看见的异象。

    我深深盼望弟兄姊妹,实在像一个被提的人,升到高处(启2110),超越了一切,用远大的眼光来看异象。

21:10 我在灵里,天使带我到一座1高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。

——1高大的山与173我在灵里,天使带我到旷野去;我就看见)的旷野相对。约翰看大妓女巴比伦,是被带到旷野;他看新妇新耶路撒冷,是被带到一座高大的山。我们必须被带到高山上,才能看见神那为着实现祂永远定旨的居所。

2)每一个神话语的执事,都该将属灵、属天的异象传递给别人(提后215

2:15 你当竭力将自己呈献神前,得蒙称许,作无愧的工人,正直的分解真理的话。

    每一个神话语的执事,都该将属灵、属天的异象传递给别人。我们不是供应理论、观念、道理或任何神学的事;我们乃是供应从开启的诸天而来的异象。

二、圣经中管制的异象,乃是神经纶的异象

    保罗一切的工作、行动,都受神的经纶这个异象的管制和支配,我们也该如此。圣经是什么?你要学会讲:圣经有两部分,头一部分是预表预言,第二部分是应验成全。圣经所讲的一切都是为着应验、成全神的经纶

1、圣经中管制的异象,乃是神经纶的异象(提前1439),就是三一神将他自己作到他所拣选并救赎的人里面(弗316-17),为要以神圣的三一浸透他们全人(弗44-6),好产生并建造基督的身体,终极完成于新耶路撒冷(启2129-10

1)圣经中管制的异象,乃是神经纶的异象(提前1439)——

提前1:4 也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神1在信仰里的2经纶并无助益。

——1神的经纶是在信仰里的,就是在信仰的范围和元素里得以开始而发展的。神的经纶是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面,不是在天然的范围里,也不是在律法的行为里,乃是因着相信基督,藉着重生,在新造属灵的范围里2原文,a家庭律法;含分配意,指家庭管理,家庭行政,家政,引伸为b行政(分配)的安排,计划或经纶,所以也是家庭经营。c神在信仰里的经纶,乃是神的家庭经营,神的家庭行政,要在基督里将祂自己分赐到祂所拣选的人里面,使祂得着一个家彰显祂自己,这家就是召会,基督的身体。/ 使徒的职事乃是以神这经纶为中心;然而那些异议者不同的教训,被神的仇敌利用,使神的子民从这经纶岔出去。在召会的行政和牧养中,我们必须使众圣徒完全清楚这神圣的经纶。/ 1102经纶,或计划。希腊文,oikonomia,奥依克诺米亚,意家庭律法,家庭管理,家庭行政,引伸为行政的安排,计划,经纶。这经纶乃是神照着祂的心意,在祂自己里面定意计划的,要将万有在时期满足时,都在基督里归一于一个元首之下。这是藉着把作生命元素的三一神丰盈生命的供应,分赐到召会所有的肢体里面,使他们从死境中起来,并联于身体而成就的。

3:9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘(祂隐藏的定旨)有何等的经纶,向众人照明,

2)三一神将他自己作到他所拣选并救赎的人里面(弗316-17)——

3:16 愿祂照着祂荣耀的丰富,藉着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,

3:17 使基督藉着信,安家在你们心里,

3:17 叫你们在爱里生根立基,

3)为要以神圣的三一浸透他们全人(弗44-6)——

4:4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;

4:5 一主,一信,一浸;

4:6 一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。

4)产生并建造基督的身体,终极完成于新耶路撒冷(启2129-10)——

21:2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,豫备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。

21:9 拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。

21:10 我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。

2、全本圣经都是照着三一神作到他的赎民里面这异象的原则写的(诗368-9,林后1314,弗316-1744-6

36:8 他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。

36:9 因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。

13:14 愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。

3:16 愿祂照着祂荣耀(父)的丰富,藉着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,

3:17 使基督藉着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,

4:4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;

4:5 一主,一信,一浸;

4:6 一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。

圣经是在这管制的原则之下写的。我们拿起这把钥匙,就能开启圣经的每一部分。应用这原则来解释新约的任何一段话,都是无穷无尽的。

三、我们若看见属天的异象,并且让这异象作到我们里面,这异象就会在我们身上有强而持久的功效(箴2918上,徒2619

29:18 没有异象,民就放肆;惟遵守律法的,便为有福。

26:19 亚基帕王阿,我故此没有违背那从天上来的异象

1、当我们看见了荣耀、属天的异象之后,我们就会彻底改变,我们整个的人生观念、态度、论调、思想都和从前完全不同;这异象会使我们癫狂,我们的生活方式也会改变(徒93-911-122022,腓34-8

9:3 扫罗行路,将近大马色,忽然有光从天上四面照着他,

9:4 他就仆倒在地,听见有声音对他说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫1我?

——1这里的“我”是团体的,包括主耶稣和祂所有的信徒。扫罗没有这启示,以为他是逼迫司提反,以及别的他认为是在异端的道路上跟从耶稣的人,却不晓得他逼迫这些人,就是逼迫耶稣,因为他们藉着相信祂与祂联合,就与祂是一。扫罗认为他是逼迫地上的人,绝没有想到他是摸着天上的人。使他非常惊奇的是,有声音从天上对他说,祂就是他所逼迫的那一位,祂的名是耶稣。对扫罗而言,这乃是全宇宙中独特的启示!藉此他开始看见,主耶稣和祂的信徒是一个伟大的人─那奇妙的“我。”这必定使他印象深刻,影响他将来关于基督与召会是神极大奥秘的职事,并为他独特的职事立下了稳固的根基

9:5 他说,主阿,你是谁?主说,我就是你所逼迫的耶稣。

9:6起来,进城去,你所当作的事,1必有人告诉你。

——1扫罗悔改以后,主不愿直接告诉他当作什么,因为他需要基督身体的一个肢体,引他进入与这身体的联合里;他是直接因主得救并归向主的,并不是间接经由任何管道。主若不从祂的身体差遣一个肢体去接触他,祂身体的肢体就难以接受他。这与他对基督身体的认识,并以后为基督的身体尽职有关。

9:7 与他同行的人站着,说不出话来,听见声音,却看不见人。

9:8 扫罗从地上起来,睁开眼睛,竟1不能看见什么;有人拉着他的手,领他进了大马色。

——1这是主对付扫罗。在这以前,他认为自己学识非凡,知道一切关于神和人的事。现今主使他瞎了,不能看见什么,直到主开他的眼睛,特别是开他里面的眼睛,并托付他去开别人的眼睛。

    在异象临到保罗以前,他看得非常清楚,视力很好,也很有能力,能做很多事。但是突然之间,在看见一个从天上来的异象之后,他就瞎眼了,他变得非常软弱,甚至不能行动。这异象临到他以前,他带头作很多事,但异象临到以后,他需要别人的引导。人若遇见了从天上来的异象,那有福的盲目就临到他。这盲目临到我们以后,就有内里的膏油和内里的照耀。

9:9 他三日不能看见,也不吃,也不喝。

9:10 当时在大马色有一个门徒,名叫亚拿尼亚,主在异象中对他说,亚拿尼亚。他说,主阿,看哪,我在这里。

9:11 主对他说,起来,往那叫直的街上去,在犹大的家里,寻找一个大数人名叫扫罗。看哪,他正在祷告,

9:12 在异象中看见一个人,名叫亚拿尼亚,进来按手在他身上,叫他能看见。

3:4 其实我也可以信靠肉体;若别人自以为可以信靠肉体,我更可以:

3:5 论割礼,我是第八天受的,我是出于以色列族便雅悯支派,是希伯来人所生的希伯来人;按律法说,是法利赛人;

3:6 按热心说,是逼迫召会的;按律法上的义说,是1无可指摘的。

——1即被人看为并证实是无可指摘的。这是在人眼中,照着人的判断。在神眼中,照着祂公义的律法,凡属肉体的人,没有一个是无可指摘的。

3:7 1只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作2亏损。

——178节是本书(腓立比)的心脏。这里将我们引进对基督的经历。2从前对保罗是赢得的万事,妨碍、拦阻他有分于并享受基督。因此这一切,因基督对他都成了亏损。

3:8 不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要1赢得基督,

——1要认识基督,不仅要有关乎祂的知识,更要赢得祂那独特的人位。基督是神格丰满的具体表现,也是一切正面事物影儿的实际。赢得是需要出代价的。赢得基督就是出代价以经历、享受并支取祂一切追测不尽的丰富

2、属天的异象夺取我们、重构我们、管制我们、限制我们、指引我们、支配我们(箴29:18

总归有一天,因着神向我们显现,我们看见了属灵的景象,别人发现我们不一样了。这是没有办法向世人形容的,这也是世人所听不懂,看不见的。看见异象之后,会使我们的人生有转变。因着主,我们觉得人生满有味道,满了荣耀,也很有目的。这就证明我们都看见了荣耀的异象。他使我们的人生有转变,这是无法模仿、也无法否认的

    盼望每一位参加福音开展的人,都是有异象的人,不是别人鼓励你,鼓励大概三天有用,但过了三天恐怕就没有用了;乃是你自己里面碰着一个东西,就是荣耀的神向你显现,向你照亮,给你莫大的力量,使你能一步一步往前事奉主。

3、有异象,就有道路;荣耀的异象总是带领我们走一条路,使我们放胆往前(徒2618-19

26:18 我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切1圣别的人中得着2基业。

——1圣别就是给神浸透。2这基业是三一神自己并祂所有的、所作成的、以及为祂赎民所要作的一切。a这位三一神化身在包罗万有的基督里面;这基督是分给众圣徒的分,作他们的基业b而赐给众圣徒的圣灵,乃是这神圣基业的豫尝、凭质和保证。/ 我们今天在神新约的禧年里,就有分于并享受这基业作为豫尝;到来世和永远里还要完满的享受这基业。

26:19 亚基帕王阿,我故此没有违背那从天上来的异象,

    我们乃是一班特殊的人,因为主呼召了我们。我们不在乎天,也不在乎地。我所看见的这一个荣耀,就是我人生的目的,也变作我的目标、我的使命、我的负担。我且不管环境如何,也不管别人如何待我,我里面有个东西,是我无法否认,也无法违背的,就是这荣耀的异象。我们一生都要照这异象来事奉神。

四、我们需要成为有异象的人

1、异象是出乎神的,由不得我们(太1617,加115-16

16:17 耶稣回答他说,西门巴约拿,你是有福的,因为不是血肉之人启示了你,乃是我在诸天之上的父启示了你。

1:15 然而那把我从母腹里分别出来,又藉着祂的恩典呼召我的

1:16 既然乐意将祂1儿子启示在我里面,叫我把2祂当作福音传在外邦人中,我就即刻3没有与血肉之人商量,

——1保罗从经历里领悟,他祖先所传下的犹太教及其死的传统,是无法与活神的儿子相比的。2使徒保罗不是传律法,乃是把神的儿子基督当作福音传扬;不是仅仅关于祂的道理,乃是祂活的人位3这证实使徒不是从人领受福音。

2、不是每个信徒都直接接受异象;保罗直接接受异象,但提摩太是经过保罗接受异象(徒2214,提后314-15

22:14 他又说,我们祖宗的神豫先选定了你,叫你认识祂的旨意,又得见那义者,且得听祂口中所出的声音;

3:14 但你所学习、所确信的,要活在其中,因为知道你是跟谁学的,

3:15 1并且知道你是从小明白圣经;这圣经能使你藉着相信基督耶稣,有得救的2智慧。

——1除了新约的知识以外,提摩太从小对旧约的知识也有美好的根基。他得了充分的成全和装备,以供应神的话,不仅为照管召会,也为面对召会日趋败落的光景。/ 2黄迦勒:它将神在基督里的救法,和人因信得救的途径,启示给我们,使我们明白得救的方法,晓得蒙恩的路。此即为“得救的智慧”。

3、在看见异象上,我们都有责任:我们要有心、要愿意丢弃那卑贱的、要等候主并要向主敞开(提后221

2:20 但在大户人家,不但有金器银器,也有木器瓦器;有作为贵重的,也有作为卑贱的;

2:21 所以人若洁净自己,脱离这些卑贱的,就必成为贵重的器皿,分别为圣,合乎主人使用,豫备行各样的善事。

4、我们需要以基督为中心,并将我们所看见基督的事见证出来(徒2616

26:16 你起来站着,我向你显现,正是要选定你作执事和1见证人,将你所看见我的事,和我将要显现给你的事,见证出来;

——1不仅是执事,也是见证人。执事是为着职事,见证人是为着见证。职事主要的与工作有关,与执事的所作有关;见证与人有关,与见证人的所是有关/184)见证人,直译,殉道者。这班人在生命里为复活升天的基督作活的见证,不同于仅仅传讲字句道理的传道人。福音书记载成为肉体的基督,在地上独自完成祂的职事,将祂自己作为神国的种子,仅仅撒在犹太地。行传记载升天的基督,在诸天之上完成祂的职事,要藉着这些在祂复活生命里,带着祂升天能力和权柄的殉道者,将祂自己扩展出去,作为神国的发展,从耶路撒冷开始,直到地极,作为祂新约职事的完成。在本书,所有的使徒和门徒都是祂这样的殉道者,见证人/23115)升天的基督为了完成祂天上的职事,繁殖祂自己,使神的国得以建立,众召会得着建造,成为祂的丰满,祂所使用的,不是一批由人的教导训练出来的传道人,去作传道的工作;乃是一班见证人、殉道者,担负这位成为肉体、钉死十架、复活、升天之基督活的见证。撒但能煽动犹太宗教徒并利用外邦政客,捆绑使徒和他们传福音的职事,但他不能捆绑基督活的见证人和他们活的见证。他们越捆绑使徒和他们传福音的职事,这些基督的殉道者和他们活的见证就越刚强明亮。

主说,“将你所看见我的事,和我将要显现给你的事,见证出来”,这乃是说,要保罗在所领受的事中看见基督。这指明如果我们只看见异象和启示,而没有看见主,那我们所看见的就是虚空。

在我们从主领受的任何亮光中,我们都必须看见基督。凡我们所看见的,不论是光照、异象或启示,都必须有基督向我们显现。如果我们研读圣经,获得圣经知识而没有看见基督,那知识就是虚空

5、我们该像保罗一样,没有违背那从天上来的异象

    保罗在以后说起往大马色去的那个场景时,就说是“从天上来的异象”。在原则上,我们也该有保罗的经历。当我们走在人生的路上,正经过某件事,正对那件事有兴趣时,主遇见了你。那一次的遇见主,就是你的“大马色”。每一个事奉主的人,总得有一次看见了异象,并让这个异象支配他的一生。

    我们接受他作我们的生命,不让自己受道理的打岔也不挣扎要有好行为,借此我们就顺从了这异象。在我们整天所有的活动里,都应当与这位基督保持接触。我们不住地在祷告里对他说话,自然就接受他作我们的人位,而照着从天上来的异象生活。

祷告

主,带我们上到高大的山

就是那能看到启示、异象的山

用你那属天的异象夺取我们,重构我们

也用你属天的异象管制我们,支配我们

主,用你经纶的异象管制我们,支配我们

让我们始终是行走在神经纶的中心线上

让我们得到生命也分赐生命——

为着建造属于你的身体

终极完成于新耶路撒冷

附、相近经节

西1:27 神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;

1:17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分的认识祂;

1:18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;

1:18 祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;

3:16 愿祂照着祂荣耀的丰富,藉着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,

3:17 使基督藉着信,安家在你们心里,

3:17 叫你们在爱里生根立基,

(弗316-17——1三一神将他自己作到他所拣选并救赎的人里面。

                                2全本圣经都是照着三一神作到他的赎民里面这异象的原则写的)

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