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葡萄枝子

我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子-约15:5

 
 
 

日志

 
 

第二周 复活基督的异象与经历(二)借着复活,大卫的后裔成了神的儿子  

2015-02-16 22:38:11|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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一、大卫的后裔成了神的儿子”说出基督借着复活,被标出为神长子的过程

1、保罗说他被分别出来,归于那论到神儿子的神的福音,这指明神的福音乃是儿子名分的福音,(目标是要将罪人变化成为神儿子)为着基督身体的实际(罗113-4

1:1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;

1:3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,

1:4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;

2、撒下712-14上半用预表所说的预言在罗13-4得了应验,将神成为人,为要使人在生命和性情上(但不在神格上)成为神的这个奥秘揭示出来

7:12 你在世的日子满足,与你列祖同睡的时候,我必兴起你腹中所出的后裔(指耶稣基督)接续你,我也必坚定他的国。

7:13 他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。

7:14 我要作他的父,他要作我的子。他(此处是指所罗门)若有了罪孽,我必用人的杖,用世人的鞭责打他;

1:3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,

1:4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以1大能2标出为神的3儿子;

——1基督复活大能的实际,乃是那灵2基督这神圣者,在成为肉体以前,已经是神的儿子。祂藉着成为肉体,穿上与神性毫无关系的素质,就是人的肉体。祂这一部分,需要经过死而复活,得以圣别,并被拔高。藉着复活,祂的人性被圣别、拔高且变化了。因此,祂藉着复活,带着祂的人性,被标出为神的儿子祂的复活,就是祂的标出/ 如今祂这神的儿子,具有神性,也具有人性。祂怎样藉着成为肉体,将神带到人里面,也照样藉着从死人中复活,将人带到神里面,就是将祂的人性带进神圣的儿子名分里。这样,神的独生子,就成了神的长子,兼有神性和人性。3本书说出,神完整的救恩是要将罪人,甚至祂的仇敌,作成祂的儿子。祂藉着复活,将成为肉体作大卫后裔的基督,标出为祂的儿子,使祂这神性与人性,人性与神性相调的儿子,成为祂将罪人作成祂许多儿子的根据和表样

        罗马书和撒下这二处经节的内在意义,是向我们启示一个既属人又神圣的人位。

1)当基督在他的人性里以大卫后裔的身份死在十字架上时,他将旧人连同旧造钉死在十字架上,废除了魔鬼(来214),在肉体里定罪了罪(罗83),并审判了世界(约1231

2:14 儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要藉着死,1废除那掌死权的,就是魔鬼,

——1魔鬼,蛇,引诱人堕落后,神应许女人的后裔要来伤蛇的头。及至时候满足,神的儿子就为童女所生,来成为肉体,好在十字架上藉着肉体受死,废除在人肉体里的魔鬼。这是要将撒但废掉,使他归于无有。阿利路亚!撒但已经被废掉、被除去了!

8:3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之1肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,

——1肉体是属于罪的,但神的儿子竟然成了肉体。然而,祂只有肉体的样式,没有肉体的罪。这是摩西为有罪的以色列人举起的铜蛇所豫表的。铜蛇有真蛇的形状、样式,却没有蛇毒。乃是这样的铜蛇,为中蛇毒的以色列人担当了神的审判,并且对付了毒害他们的蛇。/ 基督虽然没有肉体里的罪,却仍是在肉体里被钉死。如此,就把与肉体相联有关的撒但,连同撒但身上所挂着的世界,一并都在十字架上a审判了(世界)并且藉此将撒但b废除了(魔鬼);同时,神藉着基督这在肉体里的钉死,也将撒但在人肉体里所带来的罪c定罪了(罪)。结果我们就能不照着肉体,只照着灵而行,使律法义的要求,成就在我们身上。(我:肉体>罪、撒旦及撒但身上所挂着的世界)

12:31 现在这1世界受2审判,这世界的王要被赶出去。

——1世界是一个邪恶的系统,是撒但系统化的安排。2这世界的王撒但,就是古蛇已经将他自己注入人的肉体。主在罪之肉体的样式里,死于十字架,就废除了在人肉体里的撒但。因着这样审判了撒但,就使挂在撒但身上的世界也受了审判。因此,主被举起来,就审判了世界,也把世界的王撒但赶出去了(肉体是撒旦的化身,罪是撒旦的性情,世界是撒旦的系统)。

        话成了肉体,这不是正面的意义而是间接地含有反面的意义。

        当他死在十字架上时,所有(这)六个项目旧造、旧人、肉体、撒旦、罪、世界都被钉在十字架上,所以他的死是包罗万有的死。也因此,在神的眼中,在基督钉十字架后,整个宇宙就已被清理了。      

2)在复活里,他的人性成为神圣的,得以子化,意思是说,他不仅在他的神性里是神的儿子,也在他的人性里成为神的儿子

        在复活里,大卫的后裔要标出为神的儿子。耶稣在他人性里的那一部分里,还不是神的儿子。他是属于旧造、旧人,他有肉体,而这肉体牵连了撒旦、罪和世界。所以这一部分必须成为神圣的,必须子化、标出,成为神儿子的一部分。

        基督乃是在他的复活里,使他的人性成为神性。他的复活将基督的人性提高到神性的水平。这里就是基督身位的素质。这是非常非常深的。耶稣的神性就是圣别的灵,有神圣的能力和神圣的元素,能变化耶稣的人性(将神性加到基督的人性里),使其成为神圣的。这就是“标出”的意思,这也就是子化(彼前318)。

3:18 因基督也曾一次为罪受死,就是义的代替不义的,为要引你们到神面前;在肉体里祂被治死,在1灵里祂却活着;

——1不是指圣灵,乃是指那作基督神性素质的灵(罗14按圣别的灵说)。钉十字架不是在那作基督神性的灵里把祂治死,只是在祂成肉体时所得着的肉体里把祂治死。在十字架上,祂的肉体死了,但那作祂神性的灵却没有死,反倒因着生命的新能力得以活泼的活着,以致在祂肉体死后并祂复活以前,祂在这得了加力作祂神性的灵里,传道给堕落的天使听。

        在他的复活里,是灵的神作为基督的神性,是刚强的,是非常活跃的,就把神性摆在人性里,使其成为神圣的。这与我们的重生是同样原则。在基督的复活里,他的神性作为灵是刚强的,就把他自己分赐到他的人性里(我:一面是分赐、一面是拔高、一面是标出、标明),使其成为神圣的。

        独生子与长子:独生子——在永远里就已经是了,不需要再生。长子——他人性的部分,头一次是从母腹生(人子),借着复活,他人性的部分再生了一次,就被标出为神的儿子(神子)。

二、大卫的后裔成了神的儿子”说出我们借着复活,被标出为神众子的过程

1、在复活里,基督在他的人性里被标出为神的儿子;借着这样的复活,我们也在被标出为神儿子的过程中

        标出一样东西乃是将他标示出来,而不仅是贴上标签而已。我们这些神的儿子是借着复活而标出,也是借着生命里的改变而标出。大部分的人都无法分辨康乃馨种子和其他植物种子。有些人可能以为,要在许多众子中间辨识出康乃馨种子的方法,就是用标签来标明;但这不是生命的路。照着生命的路,康乃馨种子被标出,乃是借着种到土里,长成一棵盛开的康乃馨。当康乃馨还是一棵幼苗时,我们很难认出是康乃馨,但是,这棵树苗越成长就越被标出。至终,它开了花,我们就都能认出它是康乃馨了。

        同样的原则,借着复活的过程,因着生命的变化,我们就标出为神的儿子。有一天我们会达到“盛开”的阶段。那就是我们的身体得赎、得荣耀的时候,也就是我们得着完满儿子名分的时候。

        而我们要长大,就需要得着话中纯净之奶和干粮的喂养(彼前22,来512-14

2:2 像才生的婴孩一样,切慕那纯净的话奶,叫你们靠此长大,以致得救;

5:14 只有长成的人,才能吃干粮,他们的官能因习用而受了操练,就能分辨好坏了。

2、我们被标出、得以子化、被作成神的过程,乃是复活的过程,有四个主要的方面——圣别、变化、模成和得荣(罗622122829-30

6:22 但现今你们既从罪里得了释放,作了神的奴仆,就有圣别的果子,结局就是永远的1生命。

——1这里所说性质上的圣别,不仅是出于生命,也是归结于生命,带给我们更多的生命,使我们得享神生命的丰富

12:2 不要模仿这世代,反要藉着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。

8:29 因为神所豫知的人,祂也豫定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。

8:30 祂所豫定的人,又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。

3、被标出的过程的关键是复活,就是内住的基督作为我们灵里兴起的灵,标出的灵,生命的能力。我们急需学习如何照着那灵而行,享受并经历标出的灵

        按肉体说,我们都是麻烦人物,对召会如此,对与我们一同生活的人也是如此。丈夫为难妻子,妻子也为难丈夫。但我们不一定要照着肉体行事为人,因为我们可以选择照着灵。当弟兄姊妹照着灵时,他们既美妙又荣耀。我们若照着灵而行,召会生活就是天上的生活

        标出乃是借着复活,而复活包含圣别、变化、模成、得荣。这些奇妙的事都在灵里。接触那灵最简单的路,就是呼求主名。我们越摸着那灵,就越享受复活,也就越圣别、越变化并且越得着荣耀。

4、我们越在生命里长大,并经过新陈代谢的变化过程,就越标出为神的儿子

1)我们越在生命里长大,并经过新陈代谢的变化过程,就越标出为神的儿子(林后318,参林后549

3:18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。

5:4 因为我们在这帐幕里的人,负重叹息,是1因不愿脱下这个,乃愿穿上那个,好叫这必死的被生命吞灭了。

——使徒叹息,不愿脱下身体,就是死去,乃愿穿上属灵的身体,就是我们的身体改变形状,我们的身体得赎。

5:5 那为这事1培植我们的乃是神,祂已将那灵赐给我们作2质。

——1或,作成,形成,备妥,使…适合。神已经培植、作成、形成、备妥我们,使我们适合这目的,就是我们必死的身体能被祂复活的生命吞灭。这样,我们全人就要被基督浸透。神已将那灵赐给我们,作祂在基督里所赐给我们完全救恩中这美妙、奇妙部分的凭质、保证、豫尝和担保。2是标记,标出我们是神的基业,神的产业,是属于神的是保证,保证神是属于我们的基业或产业。那灵在我们里面,乃是神在基督里作我们之分的凭质、保证。

5:6 所以我们常是放心振作,并且晓得我们1居家在身内,便是1离家与主分开;

——1我们的身体是在物质的范围里,主是在属灵的范围里。从这一面看,我们居家在身内,便是离家与主分开。

5:7 (因我们1行事为人,是凭着信心,不是凭着眼见;)

——1这样他们才晓得,他们在物质的身体中,便是与主分开。

5:8 是的,我们是放心振作,宁愿1离家出到身外,与主同在家中。

——1即死去,脱离物质的范围,而在属灵的范围里与主同在。那常遭逼迫,被交于死的使徒,宁愿死,脱离限制他们的身体,使他们得释放,在更美好的范围里与主同在家中。

5:9 所以我们也怀着雄心大志,无论是1在家,或是1离家,都要讨主的喜悦。

—— 1即活着留在身内,或死去与主同在。

2)有一天这个标出的过程要完成,我们在灵、魂、体里都要永远与神的长子基督一样(帖前523,约一32,罗81923

5:23 且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。

3:2 亲爱的,我们现在是神的儿女,1将来如何,还未显明;但我们晓得祂若显现,我们必要像祂;因为我们必要2看见祂,正如祂所是的。

——1我们既是神的儿女,在祂显现的时候,我们必要在生命的成熟上像祂。像祂乃是将来必然的事,只是这事现在还未显明。这指明神的儿女大有前途,有更辉煌的福分:我们不仅有神圣的性情,还要有神圣的样式。有分于神圣的性情,已经是莫大的福分和享受,而像神、有祂的样式,将是更大的福分和享受。2我们因着看见祂,就返照祂的样式,因而使我们像祂所是的一样。

(相似经节:西3:4 基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。)

8:19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。

8:23 不但如此,就是我们这有那灵作初熟果子的,也是自己里面叹息,热切等待儿子的名分,就是我们的身体得赎。

        我们里面能感觉到,今天我们的儿子名分还不完全。不过儿子名分会越来越完全,直到我们得荣的时候,要达到高峰;那时,我们将有完满的复活,并且在性情和外表上都标出为神的儿子。我们不论在实际上或名义上,不论在灵里、在魂里或是在身体里,都是神的儿子。

        基督已经被标出为神的儿子,但我们还在被标出的过程中。有一天,这个过程要完成,我们就要和神长子基督毕像必肖,直到永远。

福音经节

12:2 不要模仿这世代,反要藉着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。

——神有一个美好、可喜悦、并纯全的旨意,就是他要我们成为盛装他的器皿,盛装他的生命和性情,就如爱、光、圣、义,好彰显他这荣耀。

他既是我们的生命和性情,就更是我们生命(人生)的内容和意义了。这需要我们与世代有别,需要我们心思悔改归向神。

信息亮光

借着复活,基督在他的人性里被标出为神的儿子

与主一样,我们得以标出、子化、被作成神的关键也是复活

复活是生命的能力,复活大能的实际就是那灵

我们需要那灵作我们灵里兴起的灵,标出的灵

把我们也标出为神的儿子,得着完满儿子的名分

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