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葡萄枝子

我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子-约15:5

 
 
 

日志

 
 

第四周 团体的荆棘  

2015-04-14 20:45:51|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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一、在神眼中,摩西是三一神所烧着的荆棘(参申33116);就个人而言,我们都是今日的摩西;但我们也是作为团体荆棘之召会的一部分

33:1 以下是神人摩西死前为以色列人所祝的福:

33:16 得地和其中所充满的宝物,并住在荆棘中者的喜悦。愿这些福都临到约瑟的头上,临到那与弟兄迥别之人的顶上。

二、神终极的目标是要得着一个居所;这意思是说,神永远的定旨乃是要建造他的住处

1、起初神的居所是蒙救赎的荆棘,但这荆棘逐渐被圣别、变化、模成甚至荣化;帐幕就是变化的说明:

1)在帐幕里,有包金的皂荚木,也有绣着金线的麻布;皂荚木和麻都表征人性,金表征神性(出2510-11261529286

25:10 他们要用1皂荚木作一个2柜,长3二肘半,宽3一肘半,高3一肘半。

——1皂荚木表征基督的人性,品质坚刚,标准崇高。基督的人性乃是祂作神在地上之见证的基本元素、基本实质。2因著作神见证的律法是放在约柜里,约柜就称为见证的柜;又因着约柜是在帐幕里,帐幕也就称为见证的帐幕。约柜是神见证的具体表现,豫表基督是神的具体化身。约柜是基督的豫表,指明神的赎民在基督里并藉着基督,就能接触神、享受神。/ 在帐幕及其中器物的异象里,头一项题到的是约柜,这指明约柜居于首位,也指明帐幕所豫表的召会,基督的身体,是出于约柜所豫表的基督。3约柜的尺寸是神建造的数字三和五的一半。这表征约柜乃是一个见证,需要另外一半才成为完整的单位,作完满的见证。这含示约柜所豫表的基督,需要召会作祂的配偶,祂的新妇,才能成为在人性里完满的见证。

25:11 你要把柜里外包上纯1金,四围镶上金2牙边。

——1约柜是用皂荚木包金作的,表征基督是一个人位有两种性情—属人的性情和神圣的性情。祂是神也是人,乃是神人。皂荚木里外都包金,表征神圣的性情与属人的性情调和—神与人成为一,但这调和没有产生第三种性情。这也表征神圣的性情渗进属人的性情里,并托在属人的性情上,好藉着属人的性情得着彰显2金牙边表征神圣性情的荣耀。基督作神的具体化身,藉着显出神的荣耀而彰显神。藉着基督的人性生活,神圣的性情得着彰显,如同荣耀的花环或冠冕。/ 神圣性情的荣耀作为边,也表征神保守的能力和托住的力量。我们所活、所显大的基督,(腓一2021上,)成了藉着我们所彰显出来的荣耀,而这荣耀乃是保守并托住我们的边

26:15 你要用1皂荚木作帐幕的2竖板。

——1竖板是用皂荚木包金作的,与作约柜所用的材料相同。这指明竖板是约柜的扩大和延伸。同样的,在基督里的信徒(由竖板所豫表)乃是作神见证之基督的扩大和延伸。信徒藉着重生,接受了耶稣拔高的人性,和祂包裹的神圣性情,成为包金的皂荚木竖板。2帐幕的壁由竖板组成,豫表信徒建造在一起成为神的居所。因此,召会这团体的基督,以及个人的基督,都包含在帐幕的豫表里。在帐幕这幅图画里,团体的基督乃是由个人的基督所遮盖。在出埃及记里,帐幕的盖在竖板之前启示出来,这指明基督的救赎必须先发生,召会才得以产生。

26:29 板要用1金包裹,又要作板上的2金环,用以套闩;闩也要用金包裹。

——1帐幕里的四十八块竖板要成为一个实体,作神的居所,就必须联结为一。帐幕竖板的一,不在于皂荚木,乃在于包裹木头的金。金表征三一神连同其神圣性情,金的照耀表征神的荣耀。竖板因着包金而有的一,象征信徒在三一神里并在祂的荣耀,就是祂的彰显里的一。这是主在约十七2123所祷告实行上的一。这一乃是信徒被建造起来,成为神的居所。2金环表征印涂的灵,就是起初的灵,也就是那使人重生的灵,是神在我们相信基督时所赐给我们的。因着三这数字表征在复活里的三一神,所以三个环指明在复活里三一神包罗万有的灵,把信徒联结起来。

28:6 他们要用1金线,和蓝色、紫色、朱红色线,并捻的细麻,以巧匠的手工作以弗得。

——1金表征基督的神性。蓝色表征基督的属天;紫色表征祂的君尊;朱红色表征祂藉着流血所完成的救赎;捻的细麻表征基督柔细的人性生活藉着祂的受苦显明出来。金线和蓝色、紫色、朱红色线都编织到捻的细麻里面,好作成以弗得。因此,以弗得豫表基督的组成,包括祂的神性、祂的君尊与属天、祂的救赎、和祂柔细的人性,为着彰显祂神圣的荣耀和人性的华美。以弗得的金线和麻线编织在一起,表征在神人基督身上神性与人性的调和。藉着基督的成为肉体,金和麻,就是神性和人性,交织在一起,调和在一起。这调和成为系住的力量和联结的能力,使我们与基督相联/ 金成为线,指明一个过程。首先把金锤成薄片,然后剪出线来,编织到细麻中。(三九3。)麻也必须经过过程,成为捻的线。这描绘基督经过过程而成为人。在祂属人的出生(锤)里,并藉着祂在地上人性生活的受苦(捻),基督的神性和祂的人性都经过过程而编织、调和在一起。神的赎民(宝石)藉着基督经过过程的神、人二性的所是(以弗得),就被系于基督(亚伦)。

2)在出埃及记三章,神的居所是荆棘,但在四十章他的居所是用神性包裹并与神性交织在一起的人性所造的帐幕;这样被包裹和刺绣过的人性是经过变化的人性

        帐幕同约柜是以色列人历史的中心点。

2、摩西被神呼召时,看见圣火在荆棘中焚烧;保罗蒙召时,在原则上看见同样的异象(有光从天上四面照着他)

        今天父神在子里面,子作为那灵,如火临及我们。三一神现今正在他所拣选并救赎的召会里面和身上焚烧。因此,召会就是三一神在蒙救赎的人性中焚烧。这就是神圣的经纶。每个地方召会都是三一神所烧着的荆棘。为着三一神在召会中焚烧的异象,阿里路亚。

三、因着神的救赎,创世纪三章隔绝的火焰,已成了出埃及三章眷临并内住的火焰

1、借着救赎,咒诅被除去,现今火已经与荆棘成为一

        在创世纪三章火使那在咒诅之下的人与生命树隔绝,与作生命源头的神隔绝。但在出埃及三章,火焰眷临荆棘并住在其中。阿里路亚,基督已除去咒诅,既然咒诅已经除去,我们就不再与作生命的神隔绝。

2、加313-14启示,救赎的基督除去了咒诅,而那灵,就是火,已经赐给我们

3:13 基督既为我们1成了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着:“凡挂在木头上的,都是被咒诅的,”

——1基督不仅为我们承当咒诅,更为我们成了咒诅。律法的咒诅,出自人的罪。基督在十字架上除去我们的罪,就赎出我们脱离律法的咒诅。

3:14 为叫1亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们藉着信,可以2接受所应许的那3灵。

——1指神为着地上的万国,应许给亚伯拉罕的福。这应许已经成就了,这福已经在基督里,藉十字架的救赎临到了万国。2在福音里,我们不仅接受赦罪、洗净和洁净(消极的一面)的福,更接受那最大的福,就是三一神,父、子、灵,成为经过过程,包罗万有赐生命的灵,极其主观的住在我们里面作我们的享受。我们能享受这包罗万有者作我们每天的分,这是何等的福!3本节指明,那灵就是神为着万国所应许亚伯拉罕的福,也是信徒藉着相信基督所接受的。/ 神应许亚伯拉罕物质方面的福乃是美地,作包罗万有之基督的豫表。因着基督至终实化为包罗万有赐生命的灵,这应许之灵的福,就与应许亚伯拉罕之地的福相符。实际上,这灵作基督在我们经历中的实化,就是美地,作神全备供应的源头,给我们享受。

四、召会乃是团体的荆棘,有复活的神在其中燃烧

1、以色列人是团体的荆棘;作为这样的荆棘,他们蒙了救赎,被圣别(132),被变化,并且被建造;这是召会作为团体荆棘的预表

13:2 要把一切头生的1分别为圣归我:以色列中头胎的,无论是人是牲畜,都是我的。

——1神的子民从世界出来,目的是圣别归主。圣别是基于救赎。主只要求头生的分别为圣,因他们是蒙救赎的。按照神圣的要求,所有蒙救赎的也必须分别为圣。救赎是为着神子民的安全,而圣别是为着完成神的定旨。/ 网络:在氏族社会里,长子代表整个家族,因而奉献长子就表明全家族的生命都属于神。牲畜的头生和土产的初熟也是这个意思

2、不要说召会贫穷、下沉或发死(民2321);你越这样说,就越将自己摆在咒诅之下;然而,你若为着召会生活赞美主称赞召会生活,你就将自己摆在神的祝福之下(249下)

        巴勒雇巴兰去咒诅以色列人,然而,巴兰不但没有咒诅神的百姓,反而祝福他们。

23:21 1未见雅各中有罪孽,也未见以色列中有祸患;耶和华他们的神与他们同在,有向王欢呼的声音在他们中间。

——1这话不是按着人的看法,乃是按着神圣的看法。在神眼中,以色列没有过犯。在他们自己里面,神的子民有许多缺失;但在神的救赎里,并在基督里,他们没有缺失。神看祂的子民,不是按着他们在自己里面的所是,乃是按着他们在基督里的所是(我:神未见他们有罪孽祸患是因为后半句,神与他们同在)。

24:5 雅各阿,你的帐棚何其佳美!以色列阿,你的帐幕何其华丽!

24:9 他蹲卧如公狮,又如母狮,谁敢惹他?凡给你祝福的,愿他1蒙福;凡咒诅你的,愿他受咒诅。

——1巴兰没有咒诅神的百姓,反而代表神全然祝福他们。祝福人就是说他好话,积极的说到他。我们越为着主的子民赞美祂,在信心里说他们的好话,我们就越把自己摆在神的祝福之下。凡积极说到召会的,都得着祝福;凡消极说到召会的,就把自己摆在咒诅之下。

         今天召会是神的居所。你也许认为召会不俊美,但对神来说,召会是可爱的。你也许批评召会的缺点,神却说他未见他的百姓中有罪孽。

3、今天团体的荆棘作为神的居所,完全是在复活里的事

因着我们仍在肉体中,我们很难相信或知道我们是在复活里。假如我问你,你是在天然的生命里,还是在复活的生命里?你也许会说,你大部分是在天然生命里。然而,你若是这话,就是没有信心。我们需要在信心里刚强,并宣告我们是在复活里,因为我们的神不神死人岛神,乃是活人的神。我们有依据宣告我们是在复活里。在复活里,荆棘能蒙祝福成为神的居所。

祷告

主,我们原本是受咒诅的荆棘

         如今却蒙了你的救赎

         成了有火焰在我们当中燃烧的荆棘

主,你焚烧我们,圣别我们,变化我们

        把我们变化成为金子、珍珠和宝石

        你也包裹我们、刺绣我们

        将你的神性、人性与我们相互交织

        将我们建造成为帐幕、圣殿、建造成神的居所

福音经节

1:3 神的神能,藉着我们充分认识(经历上)那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的,已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。

——荣耀即辉煌的彰显出来的神。美德指胜过一切阻碍,并完成一切优越品德的生命能力荣耀是神圣的目标,美德是达到这目标的生命能力与力量

——一切关于生命和敬虔的事,乃是神圣生命的不同方面。这些乃是我们的信所质实的本质,由神分给我们作我们承受的分。生命是内里的能力,敬虔是外在的彰显。内里的力量,产生外在的敬虔,引到并致成荣耀

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