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葡萄枝子

我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子-约15:5

 
 
 

日志

 
 

十一周 神国的描绘(三)  

2015-06-01 21:11:12|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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附:“神的国”与“诸天之国”及诸天之国的实际、外表和实现

1、可1:15 时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。

——神的国就是神的管治、掌权,连同它一切的福分和享受。这神的国是神的福音和耶稣基督福音的目标。人要a进这国,就需要为罪悔改,相信福音,使他们的罪得赦免,并使他们由神重生,得着符合这国神圣性质之神的生命。所有在基督里的信徒,在召会时代都能b有分于这国,在神的公义、和平、并圣灵中的喜乐里享受神。这国在要来的c国度时代,要成为基督和神的国,给得胜的信徒承受并享受,好叫他们与基督同王一千年。然后,因这国是d永远的国,它要成为神永远生命的永远福分,在新天新地里给神所有的赎民享受,直到永远。

2、约3:3 耶稣回答说,我实实在在的告诉你,人若不重生,就不能见神的国

——神的国就是神的掌权,这是一个神圣的范围,人必须有神的生命才能进入。只有神的生命才能领悟神的事物。因此,要看见或进入神的国,需要由神的生命所重生

3、太5:3灵里贫穷的人有福了,因为1诸天的国是他们的。

——诸天的国是马太所专用的辞,指明诸天的国与神的国不同。(见图(在恢复本圣经内))神的国在其他三卷福音书里,是指神一般的掌权,从已过的永远到将来的永远,包括创世以前无始的永远、蒙拣选的列祖(内含亚当的乐园)、旧约的以色列国、新约的召会、要来的千年国(内含其属天部分诸天之国的实现,和其属地部分之弥赛亚国)、以及新天新地同新耶路撒冷,直到无终的永远。诸天的国在神的国里是特殊的部分,只包括今天的召会(实际),和要来千年国的属天部分(实现)。因此,诸天的国是神国的一部分,在新约里,尤其在其他三卷福音书中,也称为神的国。一般的说,神的国在旧约已经同以色列国存在了;特殊的说,诸天的国在施浸者约翰来时,还未来到,只是临近了。根据马太福音,诸天的国有实际、外表和实现三方面1诸天之国的实际,乃是诸天之国属天和属灵性质上的内容,这是五、六、七章新王在山上所启示的。2诸天之国的外表,乃是诸天之国名义上的外状,这是十三章王在海边所启示的。3诸天之国的实现,乃是诸天之国在大能里实际的来临,这是二四、二五章王在橄榄山上所揭示的。诸天之国的实际与外表,今天都随着召会。1诸天之国的实际,就是正当的召会生活,是在诸天之国的外表之内,2诸天之国的外表,就是所谓的基督教国。3诸天之国的实现乃是要来千年国的属天部分,在十三43称为父的国;千年国的属地部分,乃是弥赛亚国,在十三41称为人子的国,就是将来大卫重新修造的帐幕,也就是大卫的国。在千年国的属天部分,就是在大能里彰显出来的诸天之国里,得胜的信徒要与基督同王一千年;在千年国的属地部分,就是在地上的弥赛亚国里,得救的以色列遗民要作祭司,教导万民敬拜神。我们若灵里贫穷,诸天的国就是我们的:现今在召会时代,我们是在诸天之国的实际里;将来在国度时代,我们要有分于诸天之国的实现。

4、来12:28 所以我们既领受了不能震动的国,就当接受恩典,藉此得以照神所喜悦的,以虔诚和畏惧事奉神

——新约所传给我们的福音,乃是国度的福音。我们已经重生到国度里,并且已经迁入国度里。现今我们是在国度里,今天正当的召会生活就是这国度。然而,我们现今所在的,以及今天在召会里所有的,乃是在其实际里的国度;那将来随着基督的回来而来的,才是在其实现里的国度

    在实际里的国度,或国度的实际,今天在召会里,对我们乃是操练和管教;而在实现里的国度,或国度的实现,要在来世的千年国里,对我们成为赏赐和享受。我们今天在国度的实际里,若接受那灵的操练和神的管教,来世在国度的实现里,就必得着主的赏赐,并享受要来之安息日的安息。不然,我们就会失去要来的国度,无法在主回来时得着1国度实现里的赏赐(失去长子的名分,不能在来世承受地土),无权进入2国度的荣耀(在基督显现的荣耀里,作君尊的祭司事奉神和基督),无分于基督3在千年国里的掌权(与基督一同作王,用祂神圣的权柄辖管列国)。这样失去要来的国度,丧失长子的名分,意思并不是要灭亡,乃是要失去赏赐,但不是失去救恩。我们要受亏损,却仍要得救,只是这样得救,要像从火里经过的一样(指受惩治,但绝非进炼狱)。这是本书记载五个警告所依据的基本观念,也是五个警告中随处可见的。这些警告中一切消极的点,都与失去要来国度的赏赐有关;而一切积极的点,都与国度的赏赐和享受有关。启二、三里的七封书信,也都结束于同样的观念─得着或失去国度的赏赐。我们惟有凭这个观念,才能正确的领会并应用太五20,七2123,十六2427,十九2330,二四4651,二五111321232630,路十二4248,十九17192227,罗十四1012,林前三81315,四5,九2427,林后五10,提后四78,来二3,四1911,六48,十26313539,十二16172829,以及启二71011172627,三45111220,二二12。如果我们没有这个观念,对以上这些经文的解释,不是落到喀尔文派(Calvinist极端的客观论,就是落到阿米尼亚派(Arminian极端的主观论。这两派都没有看见国度的赏赐,更没有看见失去国度赏赐的亏损。因此,这两派都认为以上经文里一切消极的点,都是指沉沦喀尔文派相信永远的救恩(人一得救,就永不灭亡);他们认为这些消极的点,都是指假信徒的沉沦阿米尼亚派相信得救的人若堕落了,仍会灭亡;他们认为这些消极的点,都是指得救后又堕落之人的沉沦。但圣经完整的启示指出,这些消极的点乃是指失去国度赏赐的亏损。神的救恩是永远的,我们一旦得着,就永不会失去,(约十2829,)但我们可能会失去国度的赏赐,尽管仍会得救。(林前三81415。)本书一切的警告,都不是指失去永远的救恩,乃是指失去国度的赏赐。希伯来的信徒已经得着国度,但他们若从神的恩典,从神新约的路退缩,就会失去国度实现里的赏赐。这就是作者对徘徊不前之希伯来信徒的警告中主要的关切。

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