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葡萄枝子

我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子-约15:5

 
 
 

日志

 
 

第四周 过神人生活(二)活在神的国这神圣种类的范围里  

2015-08-30 23:28:02|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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申言要点

甚至在敬畏神这件积极的事上,也没有任何东西真正是积极的。神造人不仅是要人敬畏他、不犯错,神乃是要叫人彰显他。这是一切积极事物中最积极的事。

神在约伯身上的目的,是要销毁这个完全且正直的约伯——剥夺他在最高标准的道德上,所达到并成就的完全和正直,拆毁那在他自己的完全和正直里天然的约伯,使神能建立一个有神的性情和属性,得更新的约伯。得着一个在生命树线上而不是在知识树线上的约伯。

许多基督徒以为,今天堕落的人需要得帮助,好使他们健全。然而,神在他经纶里的心意,不是要使堕落的人成为健全,乃是要把我们拆毁,然后用他自己重建我们,以他自己作我们的生命和性情,好叫我们这人完完全全与他成为一。

 

许多基督徒读箴言,甚至读全本圣经时,只接受教训、警戒、劝勉、格言、训辞,以修养自己,来建立完全被神定罪的天然人。(然而)我们来到神的话跟前,必须学习作就近神的人,不是要接受格言和教训,乃是要接受滋养和光照,使我们认识,照着神的经纶,我们该一直凭着基督复活的大能就是基督终极完成的灵,也就是基督复活的实际,模成他的死

我们必须拒绝自我修养,并且定罪天然的人。我们需要将圣经从教导我们培养己并建立天然人的书,转为满了生命、灵、属灵滋养、和属灵光照的书。这要拆毁我们的己,破碎我们天然的人,并以三一神终极完成的灵供应我们。这样,我们过生活就不是凭着我们天然的人、我们的旧人、和我们的己,乃是凭着主耶稣,就是活在我们灵里的生命和人位。

 

神人成为得胜者的路,首先是爱他并跟从他;也必须是追求他并赢得他。这要凭基督复活的大能模成他的死,为罪悔改;也需要靠基督包罗万有之灵全备的供应,活基督并显大他。

 

主的崇高道德标准——

1拯救罪人上的崇高道德标准。

7:13 主看见那寡妇,就对她动了慈心,说,不要哭。

2、在救主完全救恩中崇高道德的原则

10:30 耶稣接着说,有一个人从耶路撒冷(平安的根基)下耶利哥(咒诅的城)去,落在强盗(律法教师)中间,他们剥去他的衣服,把他打个半死,就撇下他走了。

3拯救恩典上的崇高的道德标准,

10:34 上前把油和酒倒在他的伤处,包裹好了,扶他骑上自己的牲口,带到客店里照料他。

10:35 第二天,拿出两个银币,交给店主说,请你照料他;此外所花费的,我回来必还你。

本周信息

一、神的国是一个范围,不仅是神圣管理的范围,也是神圣种类的范围,在其中有一切神圣事物(约335

3:3 耶稣回答说,我实实在在的告诉你,人若不重生,就不能见神的国。

3:4 尼哥底母说,人已经老了,如何能重生?岂能再进母腹生出来么?

3:5 耶稣回答说,我实实在在的告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。

1、在约翰三章,神的国指神的种类,过于指神的掌权

2、我们的第二个出生、重生,使我们得进神的国,成为神的种类。比亚当更从神类。

    亚当只有神外面的样子而没有神里面的实际。我们里面有神圣生命的实际,并且全人正在变化并模成主的形像。

二、神在约伯身上的目的,乃是要使好人成为神人(伯118421-6

1:1 乌斯地有一个人名叫约伯;这人(里面)完全且(外面)正直,敬畏神,远离恶事。

——约伯不仅里面完全、外面正直,更在积极一面敬畏神,在消极一面远离恶事。然而,神造人不仅是要人敬畏祂、不犯错;神乃是按着自己的形像,照着自己的样式造人,为叫人彰显祂。彰显神比敬畏神和远离恶事更高

    甚至在敬畏神这件积极的事上,也没有任何东西真正是积极的。神造人不仅是要人敬畏他、不犯错,神乃是要叫人彰显他。这是一切积极事物中最积极的事。

1:8 耶和华问撒但说,你曾1用心察看我的仆人约伯没有?地上没有人像他完全且正直,敬畏神,远离恶事。

——1惟有神知道约伯有一个需要—他里面没有神。神向撒但夸奖约伯的完全、正直,目的是要撒但为神作点事,以应付约伯的需要。撒但这邪恶的天使,愿意作善良天使所不愿意作的;因此,他马上接受这不光荣的任务。/ 撒但背叛神以后,已经被神定罪,甚至受神判刑。但神按祂的智慧和主宰的权柄,还未在撒但身上执行祂的审判。神仍然给撒但有限的时间,让他作些事,好应付一些消极的需要,以完成神的经纶。神不能,也不愿要求祂众多良好天使中的任何一位,来作伤害约伯所必须的事,就是剥夺他的一切,使他能被神充满。撒但是宇宙中惟一的一位,能彀且愿意完成神这目的,就是剥夺约伯的家产和道德成就。因此,这里和二章的景象给我们看见,撒但仍是自由的,好被神特意用作丑恶的工具,以执行神对爱祂之人严厉的对付。/ 约伯时代二千年以后,耶稣基督藉着十字架上的死废除撒但。然而,撒但进到神面前的权利仍未从他夺去。这权利要在大灾难开头的时候被夺去。当得胜者被提到神的宝座那里,撒但就要从天上被摔到地上。从那时起,撒但就不再有权利进到神面前了。

42:1 约伯回答耶和华说,

42:2 我知道你万事都能作,你的定旨是不能拦阻的。

42:3 谁用无知的言语,使你的旨意隐藏呢?故此我说了我所不明白的;这些事对我太奇妙,是我不知道的。

42:4 求你听我,我要说话;我要问你,求你指示我。

42:5 我从前风闻有你,现在亲眼1看见你。

——1新约的意义说,看见神等于得着神。得着神就是在神的元素、生命和性情上接受神,使我们被神构成。看见神使我们变化,因为我们看见神时,就把祂的元素接受到我们里面,我们旧的元素也被排除了。看见神就是被变化成为神人基督荣耀的形像,使我们得以在神的生命里彰显神,并在祂的权柄里代表祂。

42:6 因此我厌恶自己,在尘土和炉灰中懊悔。

1、约伯是个好人,彰显他自己的完全、正直和纯全(275316321

27:5 我绝不称你们为义!我至死必不丢弃自己的纯全。

31:6 (愿神用公道的天平称我,好知道我的纯全;)

32:1 于是这三个人,因约伯自以为义,就不再回答他。

    约伯里面没有神;因此,神要约伯得着他,好使约伯彰显他,以成就他的定旨(425-6

42:5 我从前风闻有你,现在亲眼看见你。

42:6 因此我厌恶自己,在尘土和炉灰中懊悔。

2、神的目的乃是要约伯成为神人,彰显他的属性(2224-25381-3

22:24 将你的金块丢在尘土里,将俄斐的金子丢在溪河石头之间,

22:25 全能者就必作你的金块,作你的宝银。

38:1 那时耶和华从旋风中1回答约伯,说,

——1神向约伯显现,目的是要给他看见他一无所是,而神是无限、追测不尽、无法追踪的。神的显现也含示神要帮助约伯认识,他是在错误的范围里,这范围就是在他的完全、正直和纯全上建立自己作为旧造里的人约伯以这些事为荣,但神认为这些事乃是拦阻,需要被剥夺,使约伯能接受神的性情、生命、元素和素质,因而新陈代谢的变化成为神人,就是在新造里彰显神并将神分赐给别人的人。/ 神用各样灾难对付约伯,并剥夺他一切的所是,乃是要除去他在敬虔成就和获得上的自满,并除去一切障碍和遮蔽,使他被倒空,好进一步寻求神,并能领悟,他人生中所缺少的乃是神自己。在约伯记末了,神进来将自己向约伯启示,指明祂自己才是约伯所该追求、得着并彰显的。神在约伯身上一切的对付,目的是要将约伯削减至一无所有,但维持他的生存,使神可以有时间,将祂自己分赐到约伯里面。

38:2 谁用无知的言语,使我的旨意暗晦不明?

38:3 你要如勇士束腰;我问你,你可以指示我。

神在约伯身上的目的,是要销毁这个完全且正直的约伯——剥夺他在最高标准的道德上,所达到并成就的完全和正直,拆毁那在他自己的完全和正直里天然的约伯,使神能建立一个有神的性情和属性,得更新的约伯。得着一个在生命树线上而不是在知识树线上的约伯。

许多基督徒以为,今天堕落的人需要得帮助,好使他们健全。然而,神在他经纶里的心意,不是要使堕落的人成为健全,乃是要把我们拆毁,然后用他自己重建我们,以他自己作我们的生命和性情,好叫我们这人完完全全与他成为一。

三、神在基督里,构造到人里面,人也构造到神里面;神与人调和在一起,成了一个实体,称为神人

当基督从死里复活时,,神有何等的喜乐,因为那时他在宇宙中的工作,已经照着他永远的计划产生出一个结果,就是在宇宙中有一位是神调在人里面,也是人联于神里面。

主耶稣具有神圣的性情同其神圣的属性,也具有属人的性情同其人性的美德。他的构成是由带着神圣的属性的神圣的性情,以及带着人性的美德的属人性情所组成。不仅如此,在基督里神圣属性加强并丰富人性美德。在他身上,神圣的属性充满人性的美德,人性的美德包含神圣的属性。。神圣的属性是内里的实际,人性的美德是外在的表显。因此,耶稣这人的美德被神的属性充满、调和并浸透

1、基督的人性生活乃是人活神,在由神圣属性所充满、调和、并浸透的人性美德里彰显神的属性

1)慈怜(路7:11-17

7:11 过了不久,耶稣往一座城去,这城名叫拿因(在加利利),祂的门徒和大批的群众与祂同行。

7:12 将近城门的时候,看哪,有一个死人被抬出来,这人是他母亲独生的儿子,他母亲又是寡妇,有城里大批的群众陪着她。

7:13 主看见那寡妇,就对她1动了慈心,说,不要哭。

——1这事例的悲惨是独特的─寡妇的独生子在棺材里被人抬着。救主的慈心显于祂爱心的同情也是独特的─没有人要求祂这样作,但祂在慈怜中,自愿用祂复活的大能,叫寡妇的儿子从死里复活。这指明祂惟一的使命,就是来拯救失丧的罪人,并表明这位人救主在拯救罪人上的崇高道德标准

7:14 于是上前按着棺杠,抬的人就站住了。耶稣说,青年人,我吩咐你,起来。

7:15 那死人就坐起来,并且说起话来,耶稣便把他交给他母亲。

7:16 众人都起了敬畏,荣耀神说,有大申言者在我们中间兴起来了,又说,神眷顾祂的百姓了。

7:17 这关于耶稣的话,就传遍了整个犹太和四周全境。

2)具有最高道德的好撒玛利亚人(路10:25-37

10:25 看哪,有一个律法师站起来,试探耶稣说,夫子,我该作什么,才可以1承受永远的生命?

——119293承受永远的生命,乃是在来世诸天之国的实现里,得着神圣生命比在今世更丰满的享受为赏赐。/19173:这里承受永远的生命,意即进诸天的国。诸天的国乃是神永远生命的范围。因此,我们进诸天的国,就是进入神的生命,与得救不同。a得救是神的生命进入我们里面,作我们的生命进诸天的国是我们进入神的生命,享受神生命的丰富b得救是我们蒙救赎,并由圣灵重生,得着神的生命;进诸天的国是我们凭神的生命生活行动。一个是生的问题,一个是活的问题

承受永远的生命:1进诸天的国,活神的生命;2在来世诸天之国的实现里,得着神圣生命比在今世更丰满的享受

10:26 耶稣对他说,律法上写的是什么?你是怎么念的?

10:27 他回答说,“你要全心、全魂、全力并全心思,爱主你的神;又要爱邻舍如同自己。”

10:28 耶稣说,你答得对,你这样行,就必得着生命。

10:29 那人想要称义自己,就对耶稣说,谁是我的邻舍?

10:30 耶稣接着说,有1一个人从耶路撒冷(平安的根基)下耶利哥(咒诅的城)去,落在2强盗(律法教师)中间,他们3剥去他的衣服(剥夺),把他4打个半死(杀害),就5撇下他走了(撇在死的光景中)。

——只有路加叙述这独特的比喻,带着在救主完全救恩中崇高道德的原则按救主的用意,这一个人乃象征自义的律法师,是从平安的根基(耶路撒冷)堕落到咒诅(耶利哥)光景中的罪人。2象征拘守犹太律法的律法教师,用律法洗劫像这自义的律法师一样遵守律法的人。3表征犹太教的教师误用律法剥夺人。4表征律法的杀害。5表征犹太教的教师将遵守律法的人,撇在死的光景中。

10:31 适巧有一个1祭司,从这条路下来,看见他,就从对面过去了。

——1祭司当以神的律法教导神的百姓,藉此照顾他们,但这祭司也从同一条路下来,无力帮助被打伤的人。

10:32 又有一个1利未人,来到这地方,看见,也照样从对面过去了。

——1利未人是帮助神百姓敬拜神的人,但这利未人也来到同一个地方,照样无力帮助垂死的人。

10:33 但有一个1撒玛利亚人,行路来到他那里,看见,就动了慈心,

——1象征人救主,祂从外表看是个卑微的常人,为自高自义的法利赛人,包括这里和祂谈话的这一个,所藐视并毁谤作卑贱的撒玛利亚人。这样一位人救主,在祂寻找失丧者并拯救罪人之职事的旅程中,来到被热中犹太教的强盗打伤,悲惨垂死的遭难者所在的地方。祂一看见他,就在祂带着神性的人性里动了慈心,给他温情的医治和拯救的照顾,完全应付了他的急需。

10:34 上前1油和酒倒在他的伤处,包裹好了,扶他骑上自己的牲口,带到客店里照料他。

——13435节,好撒玛利亚人照顾垂死的人,每一点都描绘出人救主在祂带着神性的人性里,对律法定罪之下的罪人怜悯、亲切、全备的照顾,将祂崇高的道德标准,在拯救的恩典上表明到极点()包裹他的伤处─医治他;()把油和酒倒在他的伤处─赐给他圣灵和神的生命;()扶他骑上自己的牲口(驴)─用低微的方法,低微的带着他; ()把他带到客店里─把他带到召会中;()照料他─藉着召会照顾他;()为他将所花费的付给客店─为他祝福召会;()客店所花费的,他回来必偿还─召会在今世为主所拯救的人所花费的,救主回来时必要偿还。

10:35 第二天,拿出两个银币,交给店主说,请你照料他;此外所花费的,我回来必还你。

10:36 你想这三个人,那一个是落在强盗手中之人的1邻舍?

——1自义的律法师以为能爱邻舍,但因自义而盲目,不晓得自己需要一位邻舍(人救主)来爱他。

10:37 他说,是1那怜悯他的。耶稣说,你去照样行罢。

——1这自义者得了帮助,晓得他需要一位有爱心的邻舍(就如表征人救主的好撒玛利亚人)爱他,而不是他爱邻舍。救主想要藉这故事向他揭示()他在律法下已定了死罪,无能照顾自己,更不用说爱别人;()人救主乃是那爱他,并给他完全救恩的一位。

2、作为第一个神人的繁殖与复制,我们该过与他所过同样的生活(约一26

2:6 那说自己1住在祂里面的,就该照祂所行的去行。

——1在基督里乃是基督徒生活的开始,是神一次永远的作为住在祂里面乃是基督徒生活的延续,是我们在日常行事为人上的责任;这种行事为人乃是基督在地上行事为人的复本。/ 另见278:这就是停留并居住在主里面,也就是住在神圣生命的交通里,并在神圣的光中行,就是住在神圣的光中。我们该照着包罗万有之膏油涂抹的教导,实行这种居住,使我们与神的交通得以维持。

(住在祂里面:1基督徒生活的延续;2停留并居住在主里面—交通里、光中行)

1)我们必须凭基督之灵全备的供应,否认己,模成基督的死,并显大他(腓110-21

1:9 我所祷告的,就是要你们的爱,在充足的知识并一切的1辨识上,多而又多的洋溢,

——1因着热中犹太教之信徒的传讲,有些腓立比的信徒从神的经纶岔了出去。保罗所关切的,是这些腓立比的信徒不要愚昧的爱他们,乃要用一种在充足的知识和敏锐的知觉上洋溢的爱,清明的爱他们。

1:10 使你们能鉴赏那更美、不同的事,好叫你们纯诚无过,直到基督的日子,

1:11 结满了那藉着耶稣基督而有的1义果,使荣耀称赞归与神。

——1义果是信徒在神和人面前站在义的地位上,凭着义的元素,过正确生活的活产物。这不是凭着信徒天然的人所能有的,叫他们对自己有所可夸;乃是藉着耶稣基督作他们的生命,给他们经历而有的,使荣耀称赞归与神。

1:12 弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是为着福音的进展,

1:13 以致我(受)的捆锁,在御营全军(该撒的皇家侍卫),和所有其余的人中,已经显明是为基督的缘故。

——黄迦勒:并非因他在政治、民事或刑事上犯了甚么罪,而是单纯为着基督持守福音真理的缘故

1:14 并且大多数的弟兄们,因我的捆锁,在主里笃信不疑,越发放胆讲说神的话,无所惧怕。

1:15 1有的人传基督,是因着嫉妒争竞,也2有的是因着好意:

——1指那些反对保罗和他职事的基督徒。甚至在使徒时代,就有人传福音是因着嫉妒保罗,与他争竞2指那些在传福音的事上,与保罗有交通,一同有分的人。

1:16 这一等是出于爱,知道我是为辩护福音设立的,

1:17 那一等宣传基督,却是出于私图好争,并不纯洁,想要加重我捆锁的1苦楚。

——直译,压力。那一等出于私图好争宣传基督的人,趁保罗在表面上被摆在一边不能传道时,毁谤他和他的职事,竭力加重保罗捆锁的压力。保罗捆锁的苦楚,不是由于他传扬福音,乃是由于他辩护福音。热中犹太教者把律法和割礼搀进福音,保罗起来辩护,这引起暴动,把他置于捆锁之中。

1:18 这有何妨呢?或假意,或真诚,无论怎样,基督究竟被宣传开了,为此我就1欢喜,并且还要欢喜;

——1使徒的心因恩典而广阔,甚至在反对者假意宣传基督的事上,还是欢喜,这是何等正直的灵!这是活在保罗里面之基督的生命、性情和心思所作出的结果。他对基督的经历是一种享受。不论环境如何,这样的生命总是欢喜

1:19 因为我知道,这事藉着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我1得救。

——1这里的得救指得着维持并加力,能活基督而显大基督

1:20 这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常1显大,

——1他的受苦给他机会,彰显基督无限的伟大。他不要律法,不要割礼,只要基督在他身上显大。本书是论到经历基督。在任何境遇下显大基督,就是经历基督而有最高的享受

1:21 因为在我,1活着就是基督,死了就有益处。

——1 基督在他里面活着,作他的生命;他在外面活基督,作基督的生活。对基督正常的经历就是活基督,而活基督就是无论环境如何,总叫基督显大

2)过神人生活的那一位,如今乃是那灵,在我们里面并借着我们活着;我们必须弃绝修养自己和建立天然人,单单让这一位充满并占有我们,好使我们个人地并团体地在他的身体召会中,活他并彰显他。

神人成为得胜者的路,首先是爱他并跟从他;也必须是追求他并赢得他。这要凭基督复活的大能模成他的死,为罪悔改;也需要靠基督包罗万有之灵全备的供应,活基督并显大他。

许多基督徒读箴言,甚至读全本圣经时,只接受教训、警戒、劝勉、格言、训辞,以修养自己,来建立完全被神定罪的天然人。(然而)我们来到神的话跟前,必须学习作就近神的人,不是要接受格言和教训,乃是要接受滋养和光照,使我们认识,照着神的经纶,我们该一直凭着基督复活的大能就是基督终极完成的灵,也就是基督复活的实际,模成他的死

    我们必须拒绝自我修养,并且定罪天然的人。我们需要将圣经从教导我们培养己并建立天然人的书,转为满了生命、灵、属灵滋养、和属灵光照的书。这要拆毁我们的己,破碎我们天然的人,并以三一神终极完成的灵供应我们。这样,我们过生活就不是凭着我们天然的人、我们的旧人、和我们的己,乃是凭着主耶稣,就是活在我们灵里的生命和人位。

祷告

主,让我们不只成为一个好人,更要让我们成为神人

    让我们不只是敬畏神、远离恶事,更要让我们彰显神

主,我们爱你,跟随你,但我们更愿追求你并赢得你

使我们凭着你复活的大能模成你的死,为罪悔改

也让我们靠着你全备之灵的供应,活你并显大你

福音经节

42:5 我从前风闻有你,现在亲眼看见你。

   42:6 因此我厌恶自己,在尘土和炉灰中懊悔。

供应经节

1、神的目的乃是要约伯成为神人,彰显他的属性(2224-25381-3

22:24 将你的金块丢在尘土里,将俄斐的金子丢在溪河石头之间,

   22:25 全能者就必作你的金块,作你的宝银。

2、在基督里VS住在基督里——

约一2:6 那说自己1住在祂里面的,就该照祂所行的去行。

——1在基督里乃是基督徒生活的开始,是神一次永远的作为。住在祂里面乃是基督徒生活的延续,是我们在日常行事为人上的责任;这种行事为人乃是基督在地上行事为人的复本。/ 另见278:这就是停留并居住在主里面,也就是住在神圣生命的交通里,并在神圣的光中行,就是住在神圣的光中。我们该照着包罗万有之膏油涂抹的教导,实行这种居住,使我们与神的交通得以维持。

(住在祂里面:1基督徒生活的延续;2停留并居住在主里面—交通里、光中行)

3、活基督——

1:21 因为在我,1活着就是基督,死了就有益处。

——1 基督在他里面活着,作他的生命;他在外面活基督,作基督的生活。对基督正常的经历就是活基督,而活基督就是无论环境如何,总叫基督显大

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