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葡萄枝子

我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子-约15:5

 
 
 

日志

 
 

约翰福音(1、2)  

2016-03-27 16:55:56|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    注:接下来与您一同追求的是《约翰福音》,整体安排追求的顺序大致会是:1《马太福音》、2《约翰福音》、3《使徒行传》、4《罗马书》、5《马可福音》、6《路加福音》、7《哥林多前书》------

约翰福音

主题:生命的福音证明耶稣基督是神救主,来作生命,使神得扩增

永远的话成为肉体,来将神带进人里面 一~十三

第 一 章

  生命与建造的引言 一151

  1 在已过的永远里那是神的话,经过创造来作生命与光,产生神的儿女 113

1:1 1太初有2话,话与神同在,3话就是4神。

——1太初,意已过的永远。本章是本福音的引言,从已过的永远,那只有神性而无人性的神说起,经过祂的创造万物,成了肉体,作羔羊除去世人的罪,并且是那灵,使信者变化为祂建造的活石,一直说到将来的永远,那兼有神人二性的人子,在永世里作为天地相通和神人联结的中心。接着,二章给我们看见,三一神作生命的原则乃是将死亡变为生命,以及生命的目的乃是建造神的家─殿。从三至十一章举出九件事例,例证神这样作生命,应付各种人不同的需要。结果在十二章开头,就有了召会小型的模型。从十二12至十七章末了,说明这召会乃是由那成为肉体的神人,死而复活的繁殖、扩增所产生的。十八至二十章给我们看见,这繁殖和扩增的完成,使祂有了众弟兄,且能进入他们里面作他们的生命和一切,使他们构成祂的身体,作祂的扩增和彰显。末后,在二一章说到祂要这样与他们无形的同在,直到祂再来。

——2话是神的解释、说明和彰显;因此,话乃是解释、说明并彰显出来的神。

——3含示神的身位不简单,乃是三一的。(黄迦勒:这里暗示神的身位乃是复数却又是一)。

——4不仅是子神,乃是完整的三一神。

1:2 这话1太初与神同在。

——1从太初,就是已过的永远,话就与神同在。有些人认为,基督不是从已过的永远,就与神同在,就是神,乃是到了一个时候,才成为神,才与神同在。这想法是错的。基督的神性是永远而绝对的。从已过的永远到将来的永远,祂一直与神同在,祂就是神。为此,在本福音书中,没有基督的家谱(来七3他无父,无母,无族谱,既无时日之始,也无生命之终,乃与神的儿子相似,是永久为祭司的),而在太一和路三却有。

1:3 万物是藉着祂成的;凡已成的,没有一样不是藉着祂成的。

1:4 1生命在祂里面,这生命就是人的2光。

——13节是指创一的创造,所以4节所说的生命,该是指创二生命树所指明的生命。这由约翰在启二二题到生命树得到证实。既然生命在祂里面,所以祂就是生命;并且祂来,是要叫人得生命。本福音这段引言包括本章全部,开始于生命,结束于建造─神的家。因此,这是生命与建造的引言。

——2为着旧造,是天然的光;为着新造,是这里所说生命的光。

1:5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。

——2016年新年致辞,英国女王曾经引用此节经节-

1:6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。

1:7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人藉着他可以信。

1:8 他不是那光,乃是要为那光作见证。

1:9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。

1:10 祂在世界,世界也是藉着祂成的,世界却不认识祂。

1:11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。

1:12 1接受祂的,就是1信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为2神的儿女。

——1信入就是接受。

——2人成为神的儿女,就是人有了神的生命和性情。

1:13 这等人不是从1的,不是从1肉体的意思生的,也不是从1人的意思生的,乃是从神的。

——1“血”表征肉身的生命;“肉体的意思”指成为肉体后堕落之人的意思;“人的意思,”指神所创造之人的意思(我;这等人的生命不是从人血肉之体而生出的生命,不是按堕落之人的意思生的,不是按神所创造之人的意思生的,而是从神而生的生命)。

2 话成了肉体,丰满的带着恩典和实际,在神的独生子里将神表明出来 1418

1:14 1话成了2肉体,3支搭帐幕在我们中间,丰丰满满的有4恩典,有4实际。5我们也见过祂的荣耀(即在山上变化形象时),正是6从父而来独生子的荣耀。

——1那是神的话成了肉体,就是神有了人的生命和性情。

——2罗八3指出,这肉体是罪的肉体,但只有肉体的样式,没有肉体的罪。成为这肉体的,乃是话,这话就是神,就是完整的三一神。这话成为肉体,使神进入有罪的人,与有罪的人联结为一;但只有这有罪之人的样式,没有这有罪之人的罪。如此,祂成了一位无罪的神而人者─神人,是完整的神,又是完全的人,兼有神、人二性。祂这二性虽调和为一位神人,二性各自的特质却仍分别存在并没有混合成为第三性,乃是神性在人性里生存,并藉着人性而显出,丰丰满满的有恩典,有实际。这恩典乃是神来给人享受,这实际乃是神来给人得着。这样,那看不见的神就得以显出,给人得着并享受作他们的生命,以完成祂新约的经纶。

   神成为肉体这一事实,与当时智慧派的学说相反。他们说,肉体是属邪恶之物质的,清洁的神怎能和邪恶的肉体联合?多西特派根据智慧派的学说,否认基督是在肉体里来的。约翰写这福音就是为着驳倒多西特派这异端,有力的证明神而人者的基督,确是神成了肉体,不过只有其形,而无其罪,为要藉着这肉体一面废除魔鬼,并除掉人的罪,一面使神与人联结,藉着人性得着彰显,以成全祂荣耀的定旨,就是祂在永远里,为着将来的永世所计划的。

   约翰福音深处的构想,是神成肉体的基督,来作神具体的化身,犹如帐幕和圣殿,给人接触并进入,而得享神里面的丰富。这帐幕或圣殿,有外院子、圣所及至圣所。所以约翰首先指出,基督乃是帐幕外院子里,豫表十字架的祭坛上除罪的羔羊,又像豫表十字架的杆子上所举,使人得生的铜蛇。这指出基督如何在祂的救赎里,给信祂的人得着,使他们脱罪而得生,以进入祂作帐幕所豫表之神的具体化身里,得享神里面的一切丰富。十三章的洗脚,可看为帐幕外院子里的洗濯盆,洗去亲近神者所受地上的污秽,以维持他们与神的交通,和他们彼此的交通。到十四章,基督就把接受祂的人带进圣所,经历祂作陈设饼所表征生命的粮,和祂作金灯台所表征生命的光。最后,在十七章,基督最高最奥的祷告,就是金香坛上焚烧之所表征的,更把享受祂作生命、作光的人,带进至圣所,与祂一同进入对神最深的享受里,得享神所赐给祂的荣耀。

——3话藉着成为肉体,不仅把神带进人性,也成为神的帐幕,作神在地上人间的居所

——恩典是神在子里作我们的享受,实际是神在子里给我们实化

——这是指基督在山上变化形像。(太十七125,路九32,彼后一1618。)

——6“从,”希腊文,para,帕拉,意“在旁边,”含“同”意,所以直译应为“从…同…。”子不只从父而来,并且同父而来,祂一面从父而来,一面仍与父同在

1:15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。

1:16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;

1:17 因为1律法是藉着摩西赐的,1恩典和1实际都是藉着耶稣基督来的。

——1律法是照着神的所是要求人,恩典却是以神的所是供应人,以应付神的要求。律法最多不过是神所是的见证,实际却是神所是的实化。没有人能藉着律法有分于神,恩典却叫人得以享受神。实际是神给人实化,恩典是神给人享受。

1:18 从来没有人看见神,只有在父怀里的1独生子,将祂表明出来。

——1父的独生子藉着话、生命、光、恩典和实际,将神表明出来。话是神的彰显,生命是神的分赐,光是神的照耀,恩典是神给人享受,实际是神给人实化、领略。藉着这五件事,神在子里完全表明出来了。

3 作神羔羊的耶稣,带着仿佛鸽子的圣灵,将信徒作成石头,为着以人子建造神的家 1951

   a 宗教期望一位伟大的首领 1928

1:19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?

1:20 他就承认,并不否认,承认说,我不是基督。

1:21 他们又问他说,那么你是谁?是以利亚么?他说,我不是。是那申言者么?他回答说,不是。

1:22 于是他们说,你到底是谁?叫我们好回覆差我们来的人。关于你自己,你怎么说?

1:23 他说,我就是那在旷野里呼喊者的声音:“修直主的道路!”正如申言者以赛亚所说的。

1:24 那些奉差遣来的,是法利赛人。

1:25 他们就问他说,你既不是基督,不是以利亚,也不是那申言者,那你为什么施浸?

1:26 约翰回答说,我是在水里施浸,但有一位站在你们中间,是你们不认识的,

1:27 就是那在我以后来的,我就是给祂解鞋带也不配。

1:28 这些事是在约但河外的1伯大尼,约翰施浸的地方发生的。

——1这里的伯大尼,是约但河东的一个地方,与十一1的伯大尼不同,那是约但河西的一个村庄。  

   b 耶稣被介绍为带着鸽子的羔羊 2934

1:29 次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的1羔羊,除去世人之罪的!

——1热心宗教的人,根据经书,期望一位伟大的首领(1925),如弥赛亚、以利亚或那申言者。但耶稣却被介绍为带着微小鸽子的微小羔羊(2933)。羔羊是要除去世人的罪,鸽子是要将神带给人作生命。羔羊是为着救赎,要把堕落的人赎回归给神;鸽子是为着生命的分赐和施膏,以神的所是涂抹人,将神带进人里面,也将人带进神里面,并且使信徒在神里面联结一起。人要有分于神,这二者都是不可少的。

1:30 这就是我曾说,有一个人在我以后来,成了在我以前的,因祂原是比我先的。

1:31 我先前不认识祂(33),但为了叫祂显明给以色列人(34),所以我来在水里施浸。

——黄迦勒:“我先前不认识祂,”按着肉身,施洗约翰和主耶稣是亲戚(路一36),想必彼此认识。约翰在这里说不认识祂,意思是说他已往不认识耶稣是弥赛亚(基督)

1:32 约翰又作见证说,我曾看见那灵,仿佛鸽子从天降下,停留在祂身上。

1:33 我先前不认识祂,只是那差我来在水里施浸的,对我说,你看见那灵降下来,停留在谁身上,谁就是在圣灵里施浸的。

1:34 我看见了,就见证这是神的儿子。

   c 为着神的建造产生石头 3551

1:35 再次日,约翰同他两个门徒又站在那里。

1:36 他见耶稣行走,就说,看哪,神的羔羊!

1:37 那两个门徒(40)听见他所说的,就跟从了耶稣。

1:38 耶稣转过身来,看见他们跟着,就问他们说,你们寻求什么?他们说,拉比,你住在那里?(拉比翻出来,就是夫子。)

1:39 耶稣说,你们来看。他们就去看祂住在那里,那一天便与祂同住,那时约是1上午十时。

——1直译,第十时。罗马时间。全书同。黄迦勒:按犹太计时法(从上午六时计起),是下午四时;但若按罗马计时法(从午夜零时计起),则为上午十时。

1:40 听见约翰的话,跟从耶稣的那两个人中,一个是西门彼得的兄弟安得烈。

——黄迦勒:“那两个人”除了本节所注明的安得烈外,一般圣经学者公认另一个人就是本书的作者约翰

1:41 他先找着自己的哥哥西门,对他说,我们遇见1弥赛亚了。(弥赛亚翻出来,就是1基督。)

——1弥赛亚是希伯来文,希腊译文为基督,意即受膏者,为神委派,完成神的定旨,神永远的计划。

1:42 于是领他到耶稣那里。耶稣看着他说,你是约翰的儿子西门,你要称为矶法。(矶法翻出来,就是1彼得。)

——1意即石头。在太十六18,当主对彼得说到召会的建造时,题到这辞。彼得必定从这里得着“活石被建造成为属灵的殿”的观念,这属灵的殿就是召会。石头的意义,乃指一种变化的工作,为着神的建造产生材料(林前三12金、银、宝石)。

1:43 又次日,耶稣想要往加利利去,遇见腓力,就对他说,跟从我。

1:44 这腓力是伯赛大人,是安得烈和彼得那城的人。

1:45 腓力找着拿但业,对他说,摩西在律法上所写,和众申言者所记的那一位,我们遇见了,就是1约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。

——1腓力告诉拿但业,耶稣是约瑟的儿子,是拿撒勒人。这是不准确的。耶稣不是从约瑟生的,乃是从马利亚生的,并且不是生在拿撒勒,乃是生在伯利恒。

1:46 拿但业对他说,拿撒勒还能出什么好的么?腓力说,你来看。

——本章先后出现的门徒:安德烈、约翰、彼得腓力、拿但业—我

1:47 耶稣看见拿但业向祂走来,就指着他说,看哪,这是个真以色列人,他心里是没有诡诈的。

1:48 拿但业对祂说,你怎么认识我?耶稣回答说,腓力还没有招呼你,你在无花果树底下,我就看见你了。

1:49 拿但业说,拉比,你是神的儿子,你是以色列的王。

1:50 耶稣说,因我对你说,我看见你在无花果树底下,你就信了么?你将要看见比这更大的事。

1:51 又对他说,我实实在在的告诉你们,你们将要看见1天开了,神的使者上去下来在2人子身上。

——1 这是雅各之梦的应验(创二八1122)。基督这位人子,带着祂的人性,乃是为着神的家─伯特利,立在地上通天的梯子使天向地开启,且把地联于天。雅各浇油(油象征圣灵,就是三一神为着临到人的终极表现)在石头上,(石头象征变化过的人),使其成为神的家。在本章,为着神的家,有那灵(32)和石头(42),带着人性里的基督。那里有这个,那里就有开启的天。

——2本章是本书的引言,介绍基督是神子(3449),又是人子。拿但业认出基督是神子,也这样称呼祂(49);基督却对拿但业说,祂是人子。神子是神,具有神的性情;人子是人,具有人的性情。祂是神的独生子,为着表明神(18),并将神带给人。祂也是人子,为着建造神在地上人间的居所。神的建造需要祂的人性。在已过的永远,基督只是神,只是神子,只具有神性;但在将来的永远,基督是神也是人,是神子也是人子,要永远兼具神人二性。

触动你的经节——

你的祷告——

本章要点

主是话、生命、光、恩典、实际以及立在地上的天梯

重点经节

1:3 万物是藉着祂成的;凡已成的,没有一样不是藉着祂成的。

1:4 生命在祂里面,这生命就是人的光。

1:5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。

1:9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。

 

1:12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。

1:13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。

 

1:14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满的有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。

1:16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;

1:17 因为律法是藉着摩西赐的,恩典和实际都是藉着耶稣基督来的。

1:18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。

 

1:29 次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!

1:32 约翰又作见证说,我曾看见那灵,仿佛鸽子从天降下,停留在祂身上。

 

1:51 又对他说,我实实在在的告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。

祷告

主,你是话,你是话成了肉体

  支搭帐幕在我们中间

丰丰满满有恩典,有实际

主,让我们享受你作我们的恩典

经历你作我们的实际

 

主,你在地上支搭帐幕

  你还作了通天的梯

主,把天给我们带到地上

  也把我们联于天


 

生命的原则与生命的目的 二122

  1 生命的原则变死亡为生命 111

   a 基督在复活里,在人的享乐中临到人 12

2:1 1第三日,在2加利利的3迦拿有4娶亲的筵席,耶稣的母亲在那里。

——1表征复活的日子。

——2加利利是被人藐视的地方。

——3意芦苇。芦苇象征软弱、脆弱的人。

——4婚姻表征人生命的延续,婚筵表征人生的快乐和享受。

2:2 耶稣和祂的门徒也被请去赴婚筵。  

   b 人属人的生命用尽,为死亡所充满 37

2:3 1酒用尽了,2耶稣的母亲对祂说,他们没有酒了。

——1酒是葡萄的生命汁,象征生命。因此,酒用尽了,表征人的生命到了尽头。

——2耶稣的母亲,象征天然的人。天然的人与生命毫不相干(4),并且必须被生命征服(5)。

2:4 耶稣对她说,1妇人,2我与你何干?我的时候还没有到。

——1表示尊敬、亲密的称呼(黄迦勒:并无不敬的意味,反倒是表示尊敬、亲密的称呼)。

——2直译,这与我与你有什么相干?(希伯来成语。)

2:5 祂母亲对仆人说,祂告诉你们什么,你们就作什么。

2:6 1犹太人洁净的规矩,有2六口石缸摆在那里,每口可盛3两三桶水。

——1犹太人用水洁净的规矩,表征宗教企图用一些死的作法使人洁净。但主却变死亡为生命。 黄迦勒:按摩西律法的规定,祭司进圣所供职前必须洗手洗脚。而历代著名律法教师对摩西律法作了补充的诠释和引伸,将旧约对祭司的吩咐扩大范围至一般百姓的生活细节,惟恐人们可能在无意中摸过不洁的东西(如死人、死畜、不洁的动物),所以规定在进食以前必须用水洁净。

——2六口石缸象征受造的人,因为人是在第六日被造的。

——3两三桶约等于一百公升。

2:7 耶稣对仆人说,把缸倒满了1水。他们就倒满了,直到缸口。  

——1水在这里象征死亡。

   c 基督将人的死亡变为永远的生命 811

2:8 耶稣又说,现在舀出来,送给管筵席的。他们就送了去。

2:9 管筵席的尝了那1水变的酒,并不知道是那里来的,只有舀水的仆人知道。管筵席的便叫新郎来,

——1变水为酒,表征变死亡为生命。

2:10 对他说,人都是先摆上好酒,等客人喝足了,才摆上次的,你倒把好酒留到如今。

2:11 这是耶稣所行的1头一件神迹,是在加利利的迦拿行的,2显出祂的荣耀来,祂的门徒就信入了祂

——1圣经首次题起任何事,都是立定那件事的原则。因此,这里的头一件神迹,立定了往后一切神迹的原则,就是变死亡为生命。

   在圣经中,就表号而言,生命树是生命的源头,知识树是死亡的源头,如创二917所启示的。本福音所记载一切事例的意义,总是符合生命树带来生命,知识树带来死亡的原则。

——2意即主的神性在这里显明出来(荣耀就是主的神性-我)。  

2 生命的目的─建造神的家 1222

   a 基督洁净殿 1217

2:12 这事以后,耶稣与祂的母亲、兄弟和门徒,都下迦百农去,在那里住了不多几日。

2:13 犹太人的逾越节近了,耶稣就上耶路撒冷去。

2:14 祂看见殿里有卖牛羊鸽子的,并有兑换银钱的人坐在那里,

2:15 1拿绳子作成鞭子,把众人连羊带牛都赶出殿去,倒出兑换银钱之人的钱币,推翻他们的桌子。

——1这件洁净殿的事例,启示出生命的目的,乃是为着建造神的家(1718-21)。

黄迦勒:主耶稣洁净圣殿一事,其他三卷福音书均记载在祂钉十字架之数天前发生,但本书则记载在祂公开职事之后不久发生。或者主确曾两次洁净圣殿,所以在首次称殿为“我父的殿”(16),因祂是以神儿子的资格来洁净圣殿;而在第二次则称“我的殿”,因祂是以大卫子孙─弥赛亚的资格来洁净圣殿(但都是在逾越节前夕,似乎只有一次-我)。

2:16 又对卖鸽子的说,把这些东西从这里拿走,不要将我父的家,当作买卖的场所。

2:17 祂的门徒就想起经上记着:“我为你的家,心里焦急,如同火烧。”  

   b 耶稣那是殿的身体被拆毁,在复活里被建立起来 1822

2:18 于是犹太人问祂说,你既作这些事,还显什么神迹给我们看?

2:19 耶稣回答说,你们拆毁这殿,我1三日内要将它建立起来。

——1三日内,象征在复活里。

2:20 犹太人便说,这殿是四十六年才造成的,你三日内就将它建立起来么?

2:21 但耶稣是以祂的身体为殿说的。

2:22 所以到祂从死人中复活以后,祂的门徒就想起祂说过这话,便信了圣经和耶稣所说的话。

三 生命应付人各种情况的需要 二23~十一57

  1 道德人的需要─生命的重生 二23~三36

   a 主不信托神迹,乃信托生命 二23~三1

2:23 当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候,有许多人看见祂所行的神迹,就信入了祂的名。

2:24 耶稣却不将自己信托他们(指那些看见神迹而信的人),因为祂知道万人,

2:25 也用不着谁见证人怎样,因祂知道在人里面的是什么。

触动你的经节——

你的祷告——

重点经节

2:9 管筵席的尝了那水变的酒,并不知道是那里来的,只有舀水的仆人知道。管筵席的便叫新郎来,

2:10 对他说,人都是先摆上好酒,等客人喝足了,才摆上次的,你倒把好酒留到如今。

 

2:17 祂的门徒就想起经上记着:“我为你的家,心里焦急,如同火烧。”  

 

2:24 耶稣却不将自己信托他们,因为祂知道万人,

2:25 也用不着谁见证人怎样,因祂知道在人里面的是什么。

祷告

主,你知道我们,你知道万人

你知道我们的软弱,你知道我们的本象

主,扶持我们

  使我们不是凭着眼见,而是凭着信心

看见的神迹是你的作为,信入的生命更是你的大能

主,你如何变水为酒,变死亡为生命

你也将我们从死境点活,从死入生

为着我们的生命,更为着你的建造

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