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葡萄枝子

我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子-约15:5

 
 
 

日志

 
 

马太福音(25、26)  

2016-03-05 10:53:43|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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二五

c 儆醒的比喻 二五113

25:1 那时,诸天的国好比1十个2童女,拿着她们的3灯,4出去迎接5新郎。

——十是十二的大部分。因此,这十个童女代表大体的信徒,他们在主来以前都死了。二四4041的两个男人或两个女人,乃是代表余下的信徒,要活着直到主来。

——2童女象征信徒生命的一面。信徒是国度的子民,乃像贞洁的童女,在黑暗的世代里为主作见证(灯),并从世界走出去迎接主。为此,她们不仅需要圣灵的内住(灯里有油),也需要圣灵的充满(器皿里也有油)。

——3灯象征信徒的灵,里面装着神的灵作油。信徒从他们的灵里,照耀出神的灵所发的光。因此,他们成了世上的光,如同灯照耀在这黑暗的世代里,(五1416,腓二1516,)为主作见证,使神得着荣耀。

——4出去,表征信徒从世界出去,迎接要来的基督。

——5新郎象征基督是令人喜悦,且富有吸引的人。(约三29,太九15。)

25:2 其中1五个是2愚拙的,1五个是精明的。

——1五由四加一所组成,表征人(四所象征的)加上神(一所象征的),以承担责任。五个愚拙的和五个精明的,并不指明信徒一半是愚拙的,一半是精明的,乃指明所有的信徒要负责被圣灵充满

——2五个童女是愚拙的,并不表示她们是假童女;她们在性质上,与五个精明的童女是一样的。

25:3 愚拙的拿着她们的灯,却没有带着油;

25:4 但精明的拿着她们的灯,又在1器皿里带着油。

——1人是为着神造的器皿,人的个格是在他的魂里。因此,这里的器皿象征信徒的魂。五个精明的童女不仅在她们的灯里有油,也在器皿里带着油。灯里有油,表征她们有神的灵住在她们的里;器皿里带着油,表征她们有神的灵充满,浸透她们的

25:5 新郎迟延的时候,她们都1打盹2睡着了。

——1打盹,表征患病。

——2睡着,表征死了。当主迟延还未回来时,大体的信徒先是患病,然后死了。

25:6 1半夜有人2喊叫:看哪,新郎来了,你们出来迎接他。

——1半夜,表征这黑暗世代(黑夜)中最黑暗的时刻;那将是这世代的末了,大灾难的时候。

——2喊叫,表征天使长的声音(帖前四16因为主必亲自从天降临,有发令的呼叫,有天使长的声音)

25:7 那些童女就都1起来,2整理她们的灯。

——1起来,表征从死里复活,这是帖前四16,林前十五52所豫言的复活。

——2整理她们的灯,表征她们对付自己生活上的见证。这指明我们为主见证的生活,在离世前若是不完全,等复活后仍需受对付。

25:8 愚拙的对精明的说,请1分点油给我们,因为我们的灯2要灭了。

——1这话含示,愚拙的信徒甚至在复活后,仍需要圣灵的充满。

——2“要灭了”证明愚拙童女的灯是点着的,里面有油,却没有充足的供应。她们代表一些信徒,蒙神的灵重生,有神的灵住在他们里面,却没有让神的灵充满,使神的灵浸透他们全人。

25:9 精明的回答说,恐怕1不彀我们和你们用的,不如你们到2卖油的那里,为自己3买罢。

——1没有人能替别人得着圣灵的充满。

——2卖油的,必定是大灾难期间的两个见证人,就是两棵橄榄树和两个油的儿子。

(两个见证人:代表律法的摩西,和代表申言者的以利亚,都是为神作见证。他们就是亚四31114的两棵橄榄树,两个油的儿子)

——3“买”指明需要付代价。圣灵的充满是要出代价的,就如撇下世界、对付己、爱主胜过一切、因基督将万事看为损失等等。我们今天若不出这代价,到复活之后还是要出。

25:10 不料,她们去买的时候,新郎1到了;那2豫备好的,同他3进去赴4婚筵,5门就关了。

——1这是主降临到空中,是主来临(巴路西亚)的一部分。

——2我们应当豫备好,(二四44,)让器皿里一直有油,让神的灵一直充满我们全人。为着主的来临(巴路西亚),我们应当天天儆醒并豫备。

——3这是在主的来临(巴路西亚)降到空中时,复活的信徒被主提到空中。

——4这是羔羊的婚筵;这婚筵要在主来临(巴路西亚)的路上,摆设在空中。这要在国度实现之前,赐给豫备好的信徒,就是那些生前已被圣灵充满,装备好的信徒,作为赏赐,使他们享受主,也使主享受他们。

——5这不是救恩的门,乃是进入主婚筵之享受的门。

25:11 其余的童女随后也1来了,说,主阿,主阿,给我们开门。

——1这是复活的信徒,因未豫备好而较晚的来到主面前。

25:12 他却回答说,我实在告诉你们,我1不认识你们。

——1这里的不认识是指不承认、不称许。愚拙的童女,她们的灯是点着的,也出去迎接主,死后也复活,并且被提;但她们出代价去得圣灵的充满,出得太迟。为此,主不承认、不称许她们,不许她们有分于祂的婚筵。她们失去这时代的赏赐,但没有永远失去救恩。

25:13 所以你们要1儆醒,因为那日子、那时辰,你们不知道。

——1二四4044,只揭示活着豫备好之信徒的被提(田里、磨坊),还需要113节,启示死而复活之信徒的被提(十个童女)。

d 忠信的比喻 二五1430

25:14 1诸天的国又好比2一个人要2往外国去,就叫了自己的3奴仆来,把4他的家业交给他们,

——1这银子的比喻,与十个童女的比喻一样,也是关于诸天的国。

——2“一个人”象征基督;祂要往外国去,就是到诸天之上去。

——3奴仆象征信徒服事的一面。信徒向着基督的身分有两面:在生命一面,他们是童女,为祂而活;在服事、工作一面,他们是祂所买、服事祂的奴仆。

——4他的家业象征召会同所有的信徒,他们乃是神的家人。

25:15 按照各人的才干,个别的给了一个五1他连得银子,一个二他连得,一个一他连得,就往外国去了。

——1他连得是最高的重量单位。一他连得银子合六千罗马银币(一天的工资有是一个银币的-202)。童女比喻里的油,象征神的灵;本节比喻里的银子,象征属灵的恩赐为着生命,我们需要油,神的灵,甚至祂的充满,使我们能过童女的生活,作主的见证;为着服事、工作,我们需要银子,属灵的恩赐,使我们能装备为良善的奴仆,完成主所要完成的。在生命上那灵的充满,是为着我们在服事(工作)上运用属灵的恩赐;在服事上属灵的恩赐,配上在生命上那灵的充满,使我们能成为基督完美的肢体

25:16 那领五他连得的,随即拿去1作买卖,2另外赚了五他连得。

——1作买卖,表征运用主所给我们的恩赐。

——2另外赚了五他连得,表征我们已经完全用上从主所领受的恩赐,没有任何的损失或浪费。

25:17 那领二他连得的,也照样另赚了二他连得。

25:18 但那领1一他连得的,去2掘开地,3把他主人的银子埋藏了。

——1这比喻所著重的,是那领一他连得的,就是领受最小恩赐的人。恩赐最小的人,很容易错待或忽略自己的恩赐。

——2地乃是象征世界,所以掘开地是表征钻进世界。任何与世界的联合、牵连,甚至一点世俗的交谈,都会埋藏主所给我们的恩赐。

——3把主人的银子埋藏起来,表征将主的恩赐弃之不用,以属地的藉口为掩饰,任其荒废。任何不运用主恩赐的藉口,都是把恩赐埋藏起来。那些领一他连得的人,认为所得的恩赐最小,常有这种埋藏恩赐的危险。

25:19 过了1许久,那些奴仆的主人2竟然3来和他们4算账。

——1“许久”表征整个召会时代。

——2恶仆把银子埋在地里,以为满可平安无事,那知他的主人竟然来和他算账。

——3“来”表征主在祂的来临(巴路西亚)里,降临到空中。

——4算账,表征主在空中(祂的巴路西亚里)审判台前的审判。在那里,信徒的生活、行为、工作,都要受到审判;或得赏赐,或受惩罚。

25:20 那领五他连得的,带着另外的五他连得进前来(审判台前),说,主阿,你交给我五他连得;请看,我另赚了五他连得。

25:21 主人对他说,好,良善又忠信的奴仆,你在1不多的事上既是忠信的,我要把2许多事派你3管理;进来享受4你主人的快乐。

——1不多的事,表征主今世的工作。

——2许多事,表征在要来的国度里所负的责任。

——3管理,表征在要来的国度里管理的权柄。

——4你主人的快乐,表征在要来的国度里对主的享受。这不是外面的地位,乃是里面的满足。有分于主的快乐,乃是最大的赏赐,比国度里的荣耀地位更好。

25:22 那领二他连得的也进前来,说,主阿,你交给我二他连得;请看,我另赚了二他连得。

25:23 主人对他说,好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事1派你管理;进来享受你主人的快乐。

——1这与主给那领五他连得之人的赏赐相同。虽然领二他连得之人所得的恩赐,比领五他连得之人所得的为小,但主给二人的称许和赏赐却一样。这指明主的称许和赏赐,与我们工作的大小和分量无关,但与我们是否忠信的完全使用祂的恩赐有关。那领一他连得的人,若是同样的忠信,也会得到同样的称许和赏赐。

25:24 随后那领一他连得的,也1进前来,说,主阿,我2知道你是3忍心的人,4没有撒种的地方要收割,4没有簸散的地方要收聚;

——1那领一他连得的,没有为主赚得什么利润,也来到基督在空中的审判台前。这证明他不仅得救了,还被提到空中没有一个不得救的人能被提到空中,到基督的审判台前。

——2原文指外面客观的知识,不是里面主观的领悟。

——3表面上,主在严厉的一面是忍心的,要求我们尽所能的使用祂的恩赐,为祂工作;祂的工作需要我们绝对

——4表面上,主的工作总是从无开始。祂似乎要求我们在一无所有的情形下为祂工作,“没有撒种的地方要收割,没有簸散的地方要收聚。”这不该是藉口,让领一他连得的人忽略他恩赐的运用;这该迫使他运用信心,将他的恩赐使用到极点

25:25 我就1害怕,2去把你的一他连得埋藏在地里;请看,3你仍有你所有的。

——1害怕是消极的。我们应当积极并进取的使用主的恩赐。

——2这太被动了。我们为着主的工作应当主动。

——3仅仅守住主的恩赐而不失去,是不彀的;我们必须使用主的恩赐赚取利润。

25:26 主人就回答他说,又恶又懒的奴仆,你既知道我没有撒种的地方要收割,没有簸散的地方要收聚,

25:27 就当把我的银子放给1兑换银钱的人,到我来的时候,可以连本带利收回。

——1黄迦勒:“兑换银钱的人”象征教会,这里的意思是说,我们最低限度可以把主所给的恩赐,让教会中别的圣徒也能分享运用。我:“兑换银钱的人”也可指有属灵追求的人。

25:28 从他1夺过这他连得来,2给那有十他连得的。

——1这表征在要来的国度里,主的恩赐要从懒惰的信徒夺去。

——2这表征忠信信徒的恩赐要增加。

25:29 因为1凡有的,还要给他,他就充盈有余;没有的,连他所有的,也要从他夺去。

——1凡在召会时代赚得利润的,在要来的国度时代,要得着更多的恩赐;但在召会时代没有赚得利润的,在要来的国度时代,连他所有的恩赐也要从他夺去。

25:30 把这无用的奴仆,扔在外面黑暗里,1在那里必要哀哭(懊悔)切齿(自责)了。

 ——1这话与二四51把他割断,定他和假冒为善的人同受处分;在那里必要哀哭切齿了)者同,指明1430节是二四4551的完成,都是论到忠信为着主的工作。二四4551在完成主托付的事上,已经对付奴仆的不忠,还需要1430节,在使用主银子的事上,对付奴仆的不忠。

3 关于万民 二五3146

   a 基督来临,荣登宝座 31

25:31 1但是,当2人子在祂的3荣耀里,所有的天使同着祂4来的时候,祂要坐在祂荣耀的5宝座上;

——1 “但是”指明3146节所说的是另一段,就是关于外邦人的。

——2人子是基督为着祂的国,弥赛亚国,而有的名称(十三41)。祂在这里的审判是为这国作豫备。

——3祂的荣耀包含祂神性的荣耀、人性的荣耀、复活的荣耀以及升天的荣耀

——4这是主来临公开的一面,是二四30(那时,人子的兆头要显在天上,这地的各族都要哀哭;他们要看见人子,带着能力和大荣耀,着天上的云而来)所说主来临的继续。

基督的再来有两方面:隐密的一面,向着儆醒的信徒;公开的一面,向着不信的犹太人和外邦人。来(二四43),象征大灾难前隐密的一面。闪电(二四27),象征大灾难后公开的一面,闪电如何藏在云中,等候机会发出,基督也要身披(启十1)云彩,在空中一段时间,然后像闪电一样突然显现,临到地上。着云彩是隐密的来,着云(二四30)是公开的来

——5这是大卫的宝座(路一3233),要设立在耶路撒冷(十九28,耶三17)。

   b 聚集万民,施以审判 3246

25:32 1万民都要聚集在祂面前,祂要把他们彼此分开,好像2牧人把绵羊从山羊分开一样;

——1基督回到地上,在哈米吉顿毁灭那些跟随敌基督的外邦人之后,在地上所余留的外邦人,就是这里的“万民。”他们都要聚集在基督荣耀的宝座前受审判,这是千年国之前,基督对活人的审判,不同于千年国之后,基督在白色大宝座前对死人的审判。对活人的审判,是基督在空中审判台前审判信徒1930)之后,来到地上施行的。

(由此见出的三种审判:1基督在空中审判台前审判信徒2千年国之前,基督在荣耀的宝座前对活人(万民)的审判—3千年国之后,基督在白色大宝座前对死人的审判)

——2主不仅是信徒的牧人,和犹太人的牧人,也是所有外邦人的牧人。

25:33 绵羊安置在祂1右边,山羊在左边。

——1指尊荣的地方。黄迦勒:绵羊生性温良,山羊生性凶狠好斗。这里的绵羊和山羊,都指不信的外邦人(万民)。

25:34 于是王要对那在祂右边的说,你们这蒙我父赐福的,来1承受那2创世以来为你们所豫备的国。

——1在基督荣耀宝座前的审判之后,“绵羊”要迁到千年国里,在基督和得胜信徒的君尊治理之下,并在得救犹太人的祭司职任之下作百姓。这样,他们就要“承受那(要来的)国。”千年国有三部分:()地上的部分,是神创造的福所临到之地,如创一2830所说的(此乃绵羊所承受的);()迦南地上以色列国的部分,从尼罗河至幼发拉底河,得救的犹太人要在那里治理全地;(赛六十1012,亚十四1618()属天、属灵的部分,(林前十五5052,)是诸天之国的实现,得胜的圣徒要在其中享受国度的赏赐。(五20,七21。)“绵羊”所要承受的国,乃是第一部分。

——2在千年国第一部分里的福,就是神创造的福,是从创世以为“绵羊”豫备的;第三部分里的福,就是属天、属灵之国的福,是在创世以(弗一34)为信徒豫备的。

25:35 因为我1饿了,你们给我吃;我渴了,你们给我喝;我作客旅,你们留我住;

——3539节中的一切苦难,要在大灾难期间,(没有被提)临到余留下来受试炼的信徒(启三10与注2:这里的试炼,无疑的是指那将要临到普天下的大灾难,如第五号、第六号和第七号的七碗所指明的。这试炼也包含前四号和第六印,大灾难开头的超自然灾害。

(注:七印>七号>七碗,即七印中的第七印包括七号,七号中的第七号包括七碗)

25:36 我赤身露体,你们给我穿;我病了,你们看顾我;我在监里,你们来看我。

25:37 那时义人要回答祂说,主阿,我们什么时候见你饿了给你吃,或是渴了给你喝?

25:38 什么时候见你作客旅留你住,或是赤身露体给你穿?

25:39 又什么时候见你病了,或是在监里,来看你?

25:40 王要回答他们说,我实在告诉你们,这些事你们既作在我这些弟兄中最小的一个身上,就是作在我身上。

25:41 然后祂又要对那左边的说,你们这被咒诅的,离开我,进入那为魔鬼和他的使者所豫备的1永火里去。

——1即火湖的火。“山羊”要在敌基督和假申言者之后,魔鬼和复活的罪人之前,被扔在火湖里灭亡。(被扔在火湖中的包括:1敌基督和假申言者-2山羊/即外邦人中善待受苦信徒者-3魔鬼和复活的罪人)

25:42 因为我饿了,你们没有给我吃;我渴了,你们没有给我喝;

25:43 我作客旅,你们没有留我住;我赤身露体,你们没有给我穿;我病了,我在监里,你们没有看顾我。

25:44 那时他们也要回答说,主阿,我们什么时候见你饿了,或渴了,或作客旅,或赤身露体,或病了,或在监里,没有服事你?

25:45 王要回答他们说,我实在告诉你们,这些事你们既没有作在我这些弟兄中最小的一个身上,就是没有作在我身上。

25:46 这些人要往永远的刑罚里去(火湖),那些1义人却要2往永远的生命里去。

——1在敌基督的迫害期间,为着顾念留在地上的信徒,将有永远的福音传给万民(启十四67与注),正如本书十三4750撒网的比喻所说明的(把好的收到器皿里,坏的丢到外面去)。然后,主要来审判万民,不是照着摩西的律法或基督的福音,乃是照着这永远的福音。这是神经纶的事。那些听从这福音,且善待受苦信徒的,就要蒙福,并被算为义的,以承受那国(34);但那些不听从的,就要受咒诅(41),并永远灭亡。

——2恩典的福音将永远的生命带到信徒里面,使他们能凭神的生命而活;永远的福音将“绵羊”带进永远的生命里,使他们能活在神生命的范围里。

黄迦勒:得永生与进入永生不同。得永生是永远的生命进到人的里面(约三16神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反永远的生命),进入永生是人得以进到永远活着的领域里面(太廿五46这些人要往永远的刑罚里去,那些义人却要永远的生命里去);得永生的人是享受神的生命作一切,进入永生的人里面没有神的生命,他们仍需靠生命树上的叶子治病。

触动你的经节——

你的祷告——

一、经节对比(关于奴仆的忠信精明)

         二五1430节是二四4551的完成,都是论到忠信为着主的工作。二四4551,是在完成主托付的事上对付奴仆的不忠,1430节是在使用主银子的事上对付奴仆的不忠。

    要忠信精明  二四4551     

24:45 这样,谁是那忠信又精明的奴仆,为主人所派,管理他的家人,按时分粮给他们

24:46 主人来到,看见他这样行,那奴仆就有福了。

24:47 我实在告诉你们,主人要派他管理一切的家业。

24:48 若是那恶仆心里说,我的主人必来得迟,

24:49 就动手打那些和他同作奴仆的,又和酒醉的人一同吃喝,

24:50 在想不到的日子,不知道的时辰,那奴仆的主人要来,

24:51 把他割断,定他和假冒为善的人同受处分;在那里必要哀哭切齿了。

        忠信的比喻 二五1430

25:14 诸天的国又好比一个人要往外国去,就叫了自己的奴仆来,把他的家业交给他们

25:15 按照各人的才干,个别的给了一个五他连得银子,一个二他连得,一个一他连得,就往外国去了。

二、真理及对比

1、关于主的再来

        基督的再来有两方面:隐密的一面,向着儆醒的信徒;公开的一面,向着不信的犹太人和外邦人。来(二四43),象征大灾难前隐密的一面。闪电(二四27),象征大灾难后公开的一面,闪电如何藏在云中,等候机会发出,基督也要身披(启十1)云彩,在空中一段时间,然后像闪电一样突然显现,临到地上。着云彩是隐密的来,着云(二四30)是公开的来

24:43 但你们要知道,家主若晓得在几更天要来,他就必儆醒,不容他的房屋被人挖透。

24:27 闪电怎样从东边发出,直照到西边,人子来临也要这样。

10:1我又看见另一位大力的天使,从天降下,着云彩,头上有虹,脸面像日头,两脚像火柱,

24:30 那时,人子的兆头要显在天上,这地的各族都要哀哭;他们要看见人子,带着能力和大荣耀,着天上的云而来。

25:31但是,当人子在祂的荣耀里,所有的天使同着祂来的时候,祂要坐在祂荣耀的宝座上;(这是主来临公开的一面,是二四30的继续)

2、绵羊与山羊

    绵羊和山羊,都指不信的外邦人。但,

*绵羊:给我吃;给我喝;留我住;给我穿;看顾我;来看我。  

*山羊:没有给我吃;给我喝;留我住;给我穿;看顾我;来看我。 

*“绵羊”要迁到千年国里,在基督和得胜信徒的君尊治理之下,并在得救犹太人的祭司职任之下作百姓(在千年国第一部分里的福,就是神创造的福,是从创世以为“绵羊”豫备的)。因着永远的福音“绵羊”得以进到永远活着的领域里面(千年国之后的新耶路撒冷),进入永生的人里面没有神的生命,他们仍需靠生命树上的叶子治病。

*“山羊”要在敌基督和假申言者之后,魔鬼和复活的罪人之前,被扔在火湖里灭亡。

3巴路西亚

*巴路西亚,基督的再来。要开始于男孩子的被提,以及初熟果子的被提,结束于祂和圣徒一同在地上的显现。

*在祂的巴路西亚期间,会有开始自超自然灾难的大灾难、基督降临到空中、大体信徒被提到空中、基督的审判台以及羔羊的婚娶。

在大灾难期间,苦难要临到(没有被提)余留下来受试炼的信徒

大灾难后,基督公开的来临,回到地上时,要把散居世界各地的犹太人聚集到圣地。

在敌基督的迫害期间,为着顾念留在地上的信徒,将有永远的福音传给万民(绵羊)

4、两个阶段、三类审判

*千年国之前,在空中审判台前审判信徒及在荣耀的宝座前审判活人(万民)

 千年国之后,基督在白色大宝座前对死人的审判

三、重点经节

25:3 愚拙的拿着她们的灯,却没有带着油;)

25:4 但精明的拿着她们的灯,又在器皿里带着油。

25:8 愚拙的对精明的说,请分点油给我们,因为我们的灯要灭了。)

25:9 精明的回答说,恐怕不彀我们和你们用的,不如你们到卖油的那里,为自己买罢。

25:14 诸天的国又好比一个人要往外国去,就叫了自己的奴仆来,把他的家业交给他们,

25:21 主人对他说,好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。

25:24 随后那领一他连得的,也进前来,说,主阿,我知道你是忍心的人,没有撒种的地方要收割,没有簸散的地方要收聚;

四、启示与应用(经历)

        在生命上,我们该像童女一样贞洁单纯为主而活;在事奉上,我们要像奴仆一样侍立主前服事神(与)人。

    在生命上那灵(油)的充满,是为着我们在服事(工作)上运用属灵的恩赐(银子);在服事上属灵的恩赐,配上在生命上那灵的充满,使我们能成为基督完美的肢体。

五、祷告

主,使我们成为贞洁的童女

        叫我们迎接你的再来

主,叫我们灯里有油,器皿里面也有油

       叫我们撇下世界、对付己

       单单来盛装你自己

主,叫我们能享受与你的婚筵

       叫我们与你空中相遇

 

主,你是那忍心的人

       没有撒种的地方你要收割

       没有簸散的地方你要收聚

主,我们需要你的怜悯、带领

       要我们学会经营并能获利

主,得着人作你的产业

       更使人得享你产业的丰盛

弃绝的完成 二六1~二七66

二六

  1 钉死第四次的揭示 二六12

26:1 耶稣说完了这一切的话,就对门徒说,

26:2 你们知道过两天是1逾越节,人子将要被交给人,钉十字架

——1逾越节是基督的一个豫表。基督是神的羔羊,使神能越过我们这些罪人,如出十二的豫表所描绘的。因此,基督这逾越节的羊羔,必须在逾越节当天被杀,使豫表得着应验。/ 按豫表,逾越节的羊羔必须在逾越节前四天,受察验是否完全。照样,基督钉十字架之先,在逾越节前六天,末次上耶路撒冷,受犹太首领察验(二一23~二二46)数日之久。人在祂身上找不出瑕疵,这证明祂是完全的,有资格作我们逾越节的羊羔

  2 为宗教所害 二六35

26:3 那时,祭司长和民间的长老聚集在称呼该亚法的大祭司院子里,

26:4 一同商议,要用诡计拿住耶稣,把祂杀了。

26:5 只是他们说,在节期中不可,恐怕民间生乱。

  3 为爱徒所爱 二六613

26:6 耶稣在伯大尼1患麻风的西门家里,

——1患痲疯的象征罪人。患痲疯的西门必定得了主的医治,他感激主、爱主,便在家中为主和祂的门徒摆设筵席(7),以享受祂的同在。得救的罪人总会这样作。

26:7 有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏,到祂跟前来,趁祂坐席的时候,浇在祂的头上。

26:8 门徒看见,就恼怒说,何必这样1枉费?

——1门徒认为马利亚向主爱的奉献是枉费。已过二十世纪以来,千千万万宝贵的性命、心爱的奇珍、崇高的地位以及灿烂的前途,都曾“枉费”在主耶稣身上。对这些爱主的人,祂是全然可爱,配得他们献上一切。他们浇在主身上的不是枉费,乃是馨香的见证,见证祂的甘甜(“一件美事”歌词即取自弟兄本节经文注解)。

26:9 这香膏可以卖许多钱,分给穷人。

26:10 耶稣知道了,就对他们说,为什么难为这女人?她在我身上作的,是一件美事。

26:11 因为常有穷人和你们同在,1只是你们不常有我。

——1我们必须爱主,并把握机会爱祂。

26:12 她将这香膏浇在我身上,是1为安葬我作的。

——1由十六21,十七2223,二十1819和本章2节主的话,马利亚得到主受死的启示,因此抓住机会,把她一切上好的浇在主身上。我们对主要有启示,才能用上好的爱祂。

26:13 我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传扬1这福音,2也要述说这女人所行的,作为对她的记念。

——1指祂受死、埋葬并复活的福音。

——2福音的故事是主爱我们,马利亚的故事是她爱主。我们必须传扬主爱我们,也必须传扬我们爱主。一个是为着我们得救,另一个是为着我们奉献。   

  4 为假徒所卖 二六1416

26:14 1当下,十二个门徒中,有一个称为加略人犹大的,去见祭司长,说,

——1“当下”指明,当门徒中的一个,表达自己对主的爱达到极点时,另一个却要出卖祂。一个宝爱主,同时,另一个却要把祂交给人。

26:15 我把祂交给你们,你们愿意给我什么?他们就称给他三十锭银子(注,一个奴仆的价值)。

26:16 从那时候,他就找机会,要把耶稣交出。

   5 守最后一次的逾越节 二六1725

26:17 1除酵节的第一天,门徒到耶稣跟前来,说,你要我们在那里为你豫备吃逾越节的筵席?

——1除酵节为期七天,又称逾越节。事实上,逾越节是除酵节的头一天。

26:18 耶稣说,你们进城去,到某人那里,对他说,夫子说,我的时候近了,我同我的门徒要在你家里守逾越节。

——黄迦勒:圣经既不明指是谁,意思乃是要我们晓得这一切都是出于神的安排,是神亲自豫备了逾越节的筵席。

26:19 门徒就照着耶稣所吩咐他们的去作,豫备了逾越节的筵席。

26:20 到了晚上,耶稣和十二个门徒坐席。

26:21 正吃的时候,耶稣说,我实在告诉你们,你们中间有一个人要出卖我了。

26:22 他们就甚忧愁,一个一个的问祂说,主,是我么?

26:23 耶稣回答说,同我蘸手在盘子里(意同席吃饭)的,就是他要出卖我。  

26:24 人子必要去世,正如经上指着祂所写的,但出卖人子的有祸了,那人不生下来倒好。

26:25 出卖耶稣的犹大应声说,拉比,是我么?祂对他说,1你说的是。

 ——1主让犹大以自己的话定罪自己。

  6 设立王的筵席 二六2630

26:26 他们1吃的时候,耶稣拿起2饼来,祝福了,就擘开,递给门徒,说,你们拿着吃,这是我的2身体。

——1主和门徒首先吃逾越节的筵席,随后主用饼和杯设立祂的筵席,以顶替逾越节,这是因为祂就要应验这豫表,成为我们真正的逾越节。现今,我们是守真正的除酵节

——2主筵席上的饼是个表号,象征主的身体在十字架上为我们裂开,将祂的生命释放出来,使我们能有分于这生命;藉此,我们就成为基督奥秘的身体,这奥秘的身体,也是桌上的饼所象征的。因此,我们分享这饼,就有分于基督身体的交通

26:27 又拿起1杯来,祝谢了,递给他们,说,你们都喝这个,

——1主的血救赎我们,从堕落的光景回到神面前,并回到神完满的福分里。关于主的筵席,象征我们有分于生命象征我们享受神的福分,因此,这杯称为a福杯。在这杯里有神一切的福分,甚至有神自己作我们的分。在亚当里,我们的分乃是神忿怒的杯,但基督已经为我们喝了那杯,祂的血已经为我们构成了a救恩的杯,a满溢的杯。我们分享这杯,就有分于基督之血的交通。

26:28 因为这是我立1约的2血,为多人流出来,使罪得赦。

——1主的血既满足了神的公义,就立了新约。在这新约中,神赐给我们赦罪、生命、救恩,和一切属灵、属天、神圣的福分。当神将这新约赐给我们时,这约乃是一个杯,就是我们的分。主流了血,神立了约,而我们享受这杯;在这杯里,神和一切属神的都是我们的分。血是基督为我们所付的代价,约是神为我们所立的契据,杯是我们从神所领受的分。

——2主筵席上杯里葡萄树的产品(29)也是个表号,象征主在十字架上为我们的罪所流的血。这血乃是神的公义所要求的,为使我们的罪得赦免

26:29 但我告诉你们,从今以后,我绝不喝这葡萄树的产品(指葡萄汁),直到我在我1父的国里,同你们喝新的那日子。

——1这是千年国属天的部分,就是诸天之国的实现。主回来以后,要在那里与我们同喝。

黄迦勒:主虽不再在肉身里与我们同喝,但仍要在永世里与我们同享那无限丰满的祝福,所以我们今日擘饼、喝杯,只不过是“喝新的那日子”的豫尝;我们所享受的福分(),乃是永世不辍的。

26:30 他们1唱了诗,就出来往橄榄山去。

——1这是主在擘饼后,同门徒对父的赞美(参来二12我要向我的弟兄宣告你的名,在召会中我要歌颂你)。

  7 警告门徒 二六3135

26:31 那时,耶稣对他们说,今夜你们都要因我绊跌,因为经上记着,“我要击打牧人,羊群的羊就分散了。”

26:32 但我复活以后,要在你们以先往加利利去。

26:33 彼得就应声对祂说,即使众人因你绊跌,我总不绊跌。

26:34 耶稣对他说,我实在告诉你,今夜鸡叫以前,你要三次否认我。

26:35 彼得对祂说,我就是必须和你同死,也绝不会否认你。所有的门徒也都这样说。

  8 受压榨于客西马尼 二六3646

26:36 随后耶稣同门徒来到一个地方,名叫1客西马尼,就对他们说,你们坐在这里,等我到那边去祷告。

——1客西马尼意即榨油机。主在这里受压榨,流出油(圣灵)来。

26:37 于是带着彼得,和西庇太的两个儿子到一边去,就忧愁起来,极其难过,

26:38 便对他们说,我的魂极其忧伤,几乎要死。你们留在这里,和我一同儆醒。

26:39 祂就稍往前走,面伏于地,祷告说,我父阿,若是可能,就叫这1杯离开我;然而不要照我的意思,只要照你的意思。

——1这是指祂在十字架上的死(我:这里指神忿怒的杯、十字架的苦杯)。

26:40 祂来到门徒那里,见他们睡着了,就对彼得说,怎么,你们不能同我儆醒片时么?

26:41 要儆醒祷告,免得入了试诱;你们的1灵固然愿意,肉体却软弱了。

——1在属灵的事上,我们常是如此。

26:42 祂第二次又去祷告说,我父阿,这杯若不能离开我,必要我喝,就愿你的旨意成就。

26:43 祂又来,见他们睡着了,因为他们的眼睛困倦。

26:44 祂又离开他们,第三次去祷告,还是说同样的话。

26:45 然后来到门徒那里,对他们说,现在你们还在睡觉安歇么?看哪,时刻近了,人子要被交在罪人手里。

26:46 起来,我们走罢。看哪,出卖我的人近了。

  9 为宗教所捉 二六4756

26:47 耶稣还在说话的时候,看哪,那十二个门徒中的犹大来了,还有大批群众带着刀棒,从祭司长和民间的长老那里,与他同来。

26:48 那出卖耶稣的,就给了他们一个暗号,说,我和谁亲嘴,谁就是祂,你们就拿住祂。

26:49 犹大随即到耶稣跟前来,说,拉比,愿你喜乐!就热切的和祂亲嘴。

26:50 耶稣对他说,朋友,1你在这里作什么!于是那些人上前来,下手拿住耶稣。

——1这话等于:你在这里作什么?出卖我!这道破犹大出卖主的恶意。

26:51 看哪,同耶稣在一起的人中,有一个(这人是彼得)伸手拔出刀来,将大祭司的奴仆砍了一刀,削掉了他一个耳朵。

26:52 于是耶稣对他说,把你的刀收回原处;因为凡动刀的,必死在刀下。

26:53 你想我不能求我父,现在为我派遣十二营多的天使来么?

——黄迦勒:“营”字为当时罗马的军事用语,按当时罗马军队的编制,一营士兵的人数从三千到六千不等。

26:54 若是这样,经上所说事情必须1如此的话,怎能应验?

——1如此,指祂在十字架上的死。这是经上所豫言的,必须应验。

26:55 当时,耶稣对群众说,你们带着刀棒出来捉我,如同捉强盗么?我天天坐在殿里施教,你们并没有捉拿我。

26:56 但这一切成就了,为要应验申言者所写的。当下,门徒都离开祂逃走了。

  10 为议会所审 二六5768

26:57 捉拿耶稣的人,就把祂带到大祭司该亚法那里去;经学家和长老已经在那里聚集。

26:58 彼得远远的跟着耶稣,直到大祭司的院子,进到里面,就和差役同坐,要看结局。

26:59 祭司长和全议会尽力寻找假见证,控告耶稣,为要把祂治死,

26:60 总是得不到,尽管有好些假见证人上前作证。但后来有两个人上前说,

26:61 这个人曾说,1我能拆毁神的殿,三日内又建造起来。

——1这是他们歪曲主在约二19的话,“你们拆毁这殿。”

26:62 大祭司就站起来,对耶稣说,你1什么都不回答么?这些人作见证告你的是什么?

——1主在议会前,正如羊在剪毛的人前,一句表白自己的话也不说,这应验了赛五三7(祂被欺压,受苦却不开口;祂像羊羔被牵去宰杀,又像羊在剪毛的人面前无声,祂也是这样不开口)。

26:63 耶稣却默不作声。大祭司对祂说,我要你指着活神起誓告诉我们,1你是神的儿子基督不是?

——1这话与魔鬼在主开始尽职前,用以试诱主的问题一样(四36)。

26:64 耶稣对他说,你说的对了。然而我还要告诉你们,从此以后你们要看见1人子,坐在那大能者的右边,驾着天上的云而来。

——1大祭司问主是不是神的儿子,但主却答以“人子。”祂受魔鬼试诱时,也是这样回答。主不仅在地上钉十字架以前是人子,复活后在天上神的右边也是人子(徒七56),甚至驾云回来时还是人子。主必须是人,才能成就神的旨意,并建立诸天的国。没有人,神的定旨就不能在地上通行,诸天的国也不能在地上构成。

26:65 大祭司就撕开衣服,说,祂说了僭妄的话,我们还需要什么证人?你看,这僭妄的话现在你们都听见了,

——黄迦勒:“撕开衣服”原系犹太人在哀恸或悲愤时的一种表示,惟大祭司连死了家人也不可撕开衣服,仅在听到僭妄的话时可算例外。

26:66 你们怎么看?他们就回答说,祂是该死的。

26:67 于是他们吐唾沫在祂脸上,用拳头打祂,也有用手掌打祂的,说,

26:68 基督阿,对我们1申言出,打你的是谁?

——1 意即作申言者神奇的说出。这戏弄的话含意是,你既是神的申言者,就神奇的申言出打你的是谁。

  11 为彼得所否认 二六6975

26:69 彼得却在外面院子里坐着,有1一个使女来到他跟前,说,你也是同那加利利人耶稣一起的。

——1彼得甚至经不起一个弱小女子的问话。

26:70 彼得在众人面前却不承认,,我不知道你说的是什么。

26:71 他出去,到了门廊,另有一个使女看见他,就对那里的人说,这个人也是同那拿撒勒人耶稣一起的。

26:72 彼得又不承认,起誓说,我不认得那个人。

26:73 过了不久,1旁边站着的人进前来,对彼得说,你也确是属他们的,因为你的口音把你露出来了。

——1在神的主宰之下,环境不放过彼得,直到他彻底受试验,好使他领会自己完全不可靠,不该再信靠自己

26:74 彼得遂1发咒起誓说,我不认得那个人。立时鸡就叫了。

——1 彼得第一次否认主,只是说话;第二次否认,是起誓着说;第三次否认,是发咒起誓的说。

——触动你的经节

——你的祷告

一、馨香一瓣

    一件美事:已过二十世纪以来,千千万万宝贵的性命、心爱的奇珍、崇高的地位以及灿烂的前途,都曾“枉费”在主耶稣身上。对这些爱主的人,祂是全然可爱,配得他们献上一切。他们浇在主身上的不是枉费,乃是馨香的见证,见证祂的甘甜。

二、设立筵席

    关于主的筵席,饼象征我们有分于神的生命,杯象征我们享受神的福分

1饼:主的身体释放出来的生命,使我们能有分于这生命,并成为基督奥秘的身体,我们分享这饼,就有分于基督身体的交通。

2杯:主流了血,神立了约,而我们享受这杯。这杯称为福杯,也是救恩的杯、满溢的杯。里面有神赐给我们赦罪、生命、救恩,和一切属灵、属天、神圣的福分(他为我们喝了神忿怒的杯——用血留给我们救恩的杯)。

三、重点经节

26:7 有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏,到祂跟前来,趁祂坐席的时候,浇在祂的头上。

26:10 耶稣知道了,就对他们说,为什么难为这女人?她在我身上作的,是一件美事。

26:13 我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传扬这福音(主爱我们),也要述说这女人所行的,作为对她的记念(我们爱主)。

 

26:26 他们吃的时候,耶稣拿起饼来,祝福了,就擘开,递给门徒,说,你们拿着吃,这是我的身体。

26:27 又拿起杯来,祝谢了,递给他们,说,你们都喝这个,

26:28 因为这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦。

 

26:34 耶稣对他说,我实在告诉你,今夜鸡叫以前,你要三次否认我。

26:75 彼得想起耶稣所说的话,鸡叫以前,你要三次否认我。他就到外面去痛哭。

26:41 要儆醒祷告,免得入了试诱;你们的灵固然愿意,肉体却软弱了。

 

26:64 耶稣对他说,你说的对了。然而我还要告诉你们,从此以后你们要看见人子,坐在那大能者的右边,驾着天上的云而来。

26:65 大祭司就撕开衣服,说,祂说了僭妄的话,我们还需要什么证人?你看,这僭妄的话现在你们都听见了,

26:66 你们怎么看?他们就回答说,祂是该死的。

四、祷告

无论在什么地方传扬这福音,也要述说这女人所行的——

主,我们爱你,因为你是配得的那一位

  你为我们舍身,为我们流血

你为我们立了新约,你也成了我们杯中的分

主,你带给我们赦罪、生命、救恩

带给我们一切属灵、属天的福分

主,你已作了我们随时便利取用的筵席

  让我们有份你的筵席,更能享受你的丰盛

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