注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

葡萄枝子

我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子-约15:5

 
 
 

日志

 
 

约翰福音(3、4)  

2016-04-10 19:39:43|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

   a 主不信托神迹,乃信托生命 二23~三1

3:1 1但有一个法利赛人,名叫尼哥底母,是犹太人的官。

——“但”指明尼哥底母的事例,与前几节(二2325)的事例不同。前面的事例都是人因看见主所行的神迹,才信入祂。主不能将自己信托给这样的人。但本章的事例是一件在重生里生命的事。这启示本书不是为着神迹奇事,只是为着生命。故此,本书中连主所行的神迹都称为表号,表征主来是为着生命,叫神得繁殖不是为着神迹,叫人得福利(神迹是为了显出神的荣耀2:11)。

   b 由神的灵在人灵里的重生 三213

3:2 这人夜里来到耶稣那里,对祂说,拉比,我们知道你是从神那里来作1教师的,因为你所行的这些神迹,若没有神同在,无人能行。

——1尼哥底母认为基督是从神那里来作教师的,这指明他可能认为他需要更好的教训以改良自己。但主在下节的答覆向他揭示,他所需要的乃是重生。重生就是在天然出生所得人的生命之外,由神的生命所重生。因此,他真实的需要不是更好的教训改良他,乃是神的生命重造他。他原是在寻求教训,教训属于知识树;但主的答覆把他转到生命的需要上,生命属于生命树

3:3 耶稣回答说,我实实在在的告诉你,人若不重生,就不能12神的国。

——1在属灵的事上,看见就是进入(5)。

——2神的国就是神的掌权,这是一个神圣的范围,人必须有神的生命才能进入。只有神的生命才能领悟神的事物。因此,要看见或进入神的国,需要由神的生命所重生。

3:4 尼哥底母说,人已经老了,如何能重生?岂能再进母腹生出来么?

3:5 耶稣回答说,我实实在在的告诉你,人若不是从1水和灵生的,就不能进神的国。

——1尼哥底母对“水和灵”这话,应该很清楚,无需任何解释。施浸者约翰在太三11,对法利赛人说过同样的话,所以法利赛人应当完全明白这话。尼哥底母是个法利赛人,他来与主谈话,主就说他所熟悉的这话。水是施浸者约翰职事的中心观念,是要了结在旧造里的人;灵是耶稣职事的中心观念,是要使人在新造里有新生的起头。这两个主要观念摆在一起,就是重生的完整意义。重生乃是了结旧造的人及其所作所为,并在新造里,以神的生命使人得着新生的起头。

3:6 从肉体生的,就是肉体;从那1灵生的,就是1灵。

——1这里的第一个灵是神圣的灵,就是神的圣灵;第二个灵是人的灵,就是人重生的灵。重生乃是神的圣灵在人的灵里,用神的生命,就是永远、非受造的生命所完成的。因此,重生就是人在天然的生命之外,得着神永远的生命,作为新人的新源头和新元素。

3:7 我说,你们必须重生,你不要以为希奇。

3:8 1风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从那里来,往那里去;凡从那灵生的,就是这样。

——原文,风与灵同字。究竟意思是风还是灵,要看上下文而定。这里下文说到吹,又说到听见响声,指明这是风。重生的人像风一样,人可以认出(风吹和响声),却无法理解;虽无法理解,仍是一个事实,一个实际。

黄迦勒:1圣灵有绝对超越的主权;祂按己意行作万事。2圣灵在人身上的工作,虽然肉眼不能看见,却是实在的,效果是千真万确且可以看见。

3:9 尼哥底母问祂说,怎能有这事?

3:10 耶稣回答说,你是以色列的教师,还不明白这事么?

3:11 我实实在在的告诉你,我们所说的,是我们知道的,我们所见证的,是我们见过的,你们却不领受我们的见证。

3:12 我对你们说1地上的事,你们尚且不信,若对你们说1天上的事,你们如何能信?

——1这里地上的事,不是指性质属地的事,乃是指发生在地上的事,包括救赎、重生等。同样的原则,本节所说天上的事,也不是指性质属天的事,乃是指发生在天上的事。因此,主在下节说,祂是从天降下仍旧在天的一位;这指明祂晓得天上所发生的事,因为祂一直都在天上。

3:13 除了从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天

   c 人肉体中撒但的邪恶性情,在十字架上藉着基督在蛇形中的死受了审判,使信徒得着永远的生命 三1421

3:14 摩西在旷野怎样举1蛇,人子也必照样被举起来,

——1本章论到重生。重生一面将神的生命,连同神的性情带进我们里面;另一面也了结我们肉体中撒但邪恶的性情。在创三,撒但化身为蛇,将他的性情注射到人肉体里。当以色列子民得罪神,为蛇所咬之后,神吩咐摩西举起铜蛇,替他们受神的审判,凡望那铜蛇的就活了。那是个豫表。在本节,主耶稣把那个豫表应用到自己身上,表明祂成为肉体,乃是成为罪之肉体的样式,就是铜蛇的形状,有蛇形而无蛇毒。基督成为罪之肉体的样式,却与肉体的罪无分无关。当祂在肉体里,在十字架上被举起时,古蛇撒但因着主的死就受了对付。这就是说,堕落之人里面的蛇性受了对付。当人在基督里由神的生命所重生时,他那属撒但的性情就废止了。因此在这段话里,主向尼哥底母启示重生时,特别说到这一点。

   尼哥底母可能自认是个有道德的好人。但本节主的话含示,无论尼哥底母外面多好,里面仍有撒但的蛇性。他是亚当的后裔,被古蛇毒害,里面有了蛇性。他不仅需要主作神的羔羊除去他的罪,也需要主成为的形状,在十字架上对付他的蛇性,使他得着永远的生命。照二章所立定的原则,这就是变死亡为生命。

3:15 叫一切信入祂的都得1永远的生命。

——1这就是神的生命,神非受造的生命,不仅在时间上是永久的,在性质上也是永远、神圣的。

3:16 1神爱2世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切3信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。

——1直译,神是这样的爱世人(这是最为广知的一节经文,不妨了解一下它的直译-我)

——2世人,原文与世界同字,指犯罪堕落而构成世界的人,不只有罪,且有古蛇魔鬼的毒素,成为他的蛇类,需要基督以蛇形替他们死,为他们受神审判(14),否则他们就必灭亡(16)。世人虽这样堕落,但因他们是神照自己的形像,为盛装祂而造的器皿,神仍然以祂神圣的爱,就是祂自己,极其的爱他们,甚至将祂的独生子(就是祂的彰显)赐给他们,好叫他们得着祂永远的生命(在公会的宗教里,对神的认识到此就打住了-我),成为祂的众子,作祂团体的彰显,以完成祂新约永远的经纶。因此,神就先藉着祂的灵重生他们(36),叫他们有祂永远的生命(151636上),再用祂无限量的灵充满他们(34),使他们成为祂那在万有之上,包罗万有之基督(3135)的新妇,作祂的扩增和丰满(2830)。

——3信入主与信主(六30)不同。信主乃是信祂是真的,是实的;信入主乃是接受祂,与祂联合为一。前者是客观的承认一个事实;后者是主观的接受一个生命(阿们-我)。

3:17 因为神差祂的儿子到世上来,不是要定世人的罪,乃是要叫世人藉祂得救。

3:18 信入祂的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信入神独生子的名。

3:19 光来到世上,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。

3:20 凡作恶的便恨光,并不来就光,恐怕他的行为受责备。

3:21 但行1真理的必来就光,要显明他的行为是在神里面行的。  

——1照前文看,真理在这里是指正直(与邪恶相对─1920),就是人照着神的所是活在神里面,所显出的实际,也是与神圣的光一致,这光就是那是真理源头的神,在基督里显明出来。

   d 重生的人成为基督的新妇作祂的扩增 三2230

3:22 这事以后,耶稣和门徒到了犹太地,同他们在那里居住并施浸。

3:23 约翰在靠近撒冷的哀嫩也施浸,因为那里水多,众人都去受浸。

3:24 那时约翰还没有下在监里。

3:25 约翰的门徒,和一个犹太人辩论洁净的礼。

3:26 他们来到约翰那里,对他说,拉比,从前同你在约但河外,你所见证的那位,看哪,祂正在施浸,众人都往祂那里去了。

3:27 约翰回答说,若不是从天上赐的,人就不能得到什么。

3:28 我曾说,我不是基督,不过是奉差遣在祂前面来的,你们自己可以给我作见证。

3:29 娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。

3:30 祂必1扩增,我必衰减。

——1本节的扩增,就是前节的新妇,这新妇乃是所有重生之人活的组成。这意思是说,本章所讲的重生,不仅将神的生命带进信徒里面,并废止他们肉体中撒但的性情,更使他们为着基督的扩增,成为团体的新妇。除灭信徒里面的蛇性,并使他们成为基督的新妇,这二点在约翰所写的启示录中,有完满的发展。启示录主要的就是启示古蛇撒但如何完全被除去(启二十210),以及基督的新妇,新耶路撒冷,如何完全产生出来(启二一21027)。

   e 无限量的神子给人相信以得永远的生命 三3136

3:31 1那从上头来的,是在万有之上;那出于地的,是属于地,他所说的,也是属于地。那从天上来的,是在万有之上。

——3136节,向我们揭示基督是无法测度(32),也是没有限量的(34)。祂这如此无法测度、没有限量的一位,是从上头来又是在万有之上,父已将万有都赐给祂,祂说神的话,并且祂赐那灵是没有限量的(34)。这样的一位需要一个宇宙的扩增,作祂的新妇与祂相配,正如2230节所启示的。

3:32 祂将所见所闻的见证出来,只是没有人领受祂的见证。

3:33 那领受祂见证的,就盖上印,证明神是真的。

3:34 神所差来的,就说神的1话,因为祂赐那灵是没有限量的。

——1这里的“话,”希腊文,rhema雷玛,意思是即时、现时所说的话。这字不同于logos娄格斯,常时的话,如本福音一1里的“话。”

3:35a父爱子,已将万有交在祂手里。

3:36 信入子的人有永远的生命;不信从子的人不得见生命,神的震怒却停留在他身上。

触动你的经节——

你的祷告——

要义提示

基督之包罗万有(3135

3:31 从上头来的,是在万有之上;那出于地的,是属于地,他所说的,也是属于地。那从天上来的,是在万有之上。

3:34 神所差来的,就说神的话,因为祂赐那灵是没有限量的

3:35父爱子,已将万有交在祂手里。

重点经节

3:3 耶稣回答说,我实实在在的告诉你,人若不重生,就不能见神的国。

3:4 尼哥底母说,人已经老了,如何能重生?岂能再进母腹生出来么?

3:5 耶稣回答说,我实实在在的告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。

3:6 从肉体生的,就是肉体;从那灵生的,就是灵。

3:8 风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从那里来,往那里去;凡从那灵生的,就是这样。

 

3:14 摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,

3:15 叫一切信入祂的都得永远的生命。

3:16 神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。

 

3:29 娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。

3:30 祂必扩增,我必衰减。

 

3:27 约翰回答说,若不是从天上赐的,人就不能得到什么。   

祷告

主,谢谢你

在灵里重生了我们

叫我们这一切信入你的

不至灭亡,反得永生

 

主,谢谢你

为我们作了那被高举的铜蛇

虽有蛇形却无蛇毒(有人形而无人罪)

让我们望见便能得生

主,你既重生了我们,你就必得扩增


2 不道德人的需要生命的满足 四142

   a 干渴的救主与干渴的罪人 18

4:1 那时,主知道法利赛人听见祂收门徒并施浸比约翰还多,

4:2 (其实不是耶稣亲自施浸,乃是祂的门徒施浸,)

4:3 祂就离开犹太,又往加利利去,

4:4 必须经过撒玛利亚。

4:5 于是到了撒玛利亚的一座城,名叫叙加,靠近雅各给他儿子约瑟的那块地,

4:6 在那里有雅各井。耶稣因行路疲累,就这样坐在井旁,那时约是午后六时。

4:7 有一个撒玛利亚妇人来打水,耶稣对她说,请给我水喝。

4:8 原来祂的门徒进城买食物去了。

  b 宗教传统的虚空,与生命活水的丰满 914

4:9 撒玛利亚妇人对祂说,你既是犹太人,怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝?(原来犹太人和1撒玛利亚人没有来往。)

——1撒玛利亚是北国以色列的主要地区,也是首都所在地。约在主前七百年,亚述人占领此地,并从巴比伦和其他异教国家,把人迁到境内诸城。从那时起,此地的人就成了犹太人和异教徒的混血种。历史告诉我们,他们有摩西五经,并按这部分旧约敬拜神,但犹太人从不承认他们是犹太民族。

4:10 耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。

4:11 妇人说,先生,你没有打水的器具,井又深,从那里得活水?

4:12 我们的祖宗雅各,将这井给了我们,他自己和他的子孙并牲畜,也都喝这井里的水,难道你比他还大么?

4:13 耶稣回答说,凡1喝这水的,还要再渴;

——1象征物质享受和属世娱乐的消遣。这些都不能解除人深处的干渴,人无论喝了多少物质和属世的“水,”还会再渴。这些“水”喝得越多,干渴越加增。

4:14 人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入1永远的生命。

——1这就是神的生命,神非受造的生命,不仅在时间上是永久的,在性质上也是神圣的(3:15同)。

  c 取用活水的路 1526

    () 认罪 1518

4:15 妇人说,先生,请把这水赐给我,叫我不渴,也不用来这里打水。

——我们一开始接触主时,常常会是这样属人的思路和想法(我)

4:16 耶稣说,你去1叫你的丈夫,然后到这里来。

——1这话是要用她不道德的历史摸她的良心,使她为自己的罪行悔改。

4:17 妇人回答说,我没有丈夫。耶稣说,你说没有丈夫,是不错的;

4:18 因为你有过1五个丈夫,现在有的,并不是你的丈夫,你所说的是真的。

 ——1这妇人试了第一个丈夫,喝了那“水,”并不满足。然后再试第二、第三、第四、第五个丈夫,没有一个能满足她,于是她又试了一个。她不断更换丈夫,足以证明她无论喝了多少“这水,”仍旧干渴。“凡喝这水的,还要再渴。”主这话是真的!

    () 在人的灵和真实里,接触是灵的神 1924

4:19 妇人说,先生,我看出你是申言者。

4:20 1我们的祖宗在这山上敬拜,你们倒说,敬拜的地方必须在耶路撒冷。

——1这妇人的问题,是对错的问题,属于知识树;但主把她转到灵(2124),这是属于生命树。

——黄迦勒:“这山上”即指基利心山。撒玛利亚人在基利心山建有他们自己的圣殿。亚伯拉罕和雅各曾在这附近一带建筑祭坛,而以色列百姓也在这座山上得到祝福。

4:21 耶稣说,妇人,你当信我,时候将到,那时你们敬拜父,不在这山上,也不在耶路撒冷。

4:22 你们敬拜你们所不知道的,我们敬拜我们所知道的,因为救恩是从犹太人出来的。

4:23 时候将到,如今就是了,那真正敬拜父的,要在灵和真实里敬拜祂,因为父寻找这样敬拜祂的人。

4:24 神是灵;敬拜祂的,必须在1灵和2真实里敬拜。

—— 1这灵是指我们人的灵。在豫表里,敬拜神应该:在a神所选立为祂居所的地方(申十二511131418);带着b祭物(利一~六)。神所选立为祂居所的地方,豫表人的灵,就是神今日的居所(弗二22)。祭物豫表基督,祂是百姓用以敬拜神之一切祭物的应验与实际。因此,主教导那妇人,要在灵和真实里敬拜是灵的神,意思是说,她不该在特定的地方,乃该在她的灵里接触是灵的神;并且不该藉着祭物,乃该藉着基督;因为现今基督这实际,就是产生真实作人之美德的,已经来到(2526),一切影儿、豫表都过去了。

——2照本章上下文以及约翰福音整个启示看,这里的真实是指神圣的实际成了人的真实、真诚(与不道德之撒玛利亚敬拜者的假冒为善相对─1618),为着对神真实的敬拜。神圣的实际乃是基督,祂是实际(十四6)。是旧约为着敬拜神之一切祭物的实际(一29除罪的羔羊,三14被举的铜蛇)。

    () 信耶稣是基督 2526

4:25 妇人说,我知道弥赛亚(就是那称为基督的)要来;祂来了,必将一切的事都告诉我们。

4:26 耶稣说,这和你说话的就是祂。

  d 活的见证及惊人的收成 2742

4:27 正在这时候,耶稣的门徒回来,就希奇祂同一个妇人说话;只是没有人说,你寻求什么?或说,你为什么同她说话?

4:28 那妇人就1留下她的水罐子,往城里去,对众人说,

——1凡喝活水而得满足的人,都会丢弃从前霸占他们的事物,并为活水作见证。照二章所立定的原则,这也是变死亡为生命。

4:29 你们来看,有一个人将我素来所行的一切事,都给我说出来了,这岂不就是基督么?

4:30 众人就出城往耶稣那里去。

4:31 这其间,门徒求耶稣说,拉比,请吃。

4:32 祂对他们说,1我有食物吃,是你们不知道的。

——1罪人因接受救主的活水,得着了满足;救主因实行神的旨意满足罪人,也得着了满足。实行神的旨意,使罪人得着满足,这就是救主的食物34)。

——救主的食物:胜实行神的旨意,使罪人得着满足;也是作成神的工,收积五谷(罪人)归入永远的生命,这五谷便是救主的食物及该得的工价(我)。

4:33 门徒就彼此说,莫非有人拿什么给祂吃了?

4:34 耶稣说,我的食物就是实行差我来者的旨意,作成祂的工。

4:35 你们岂不是说,到收割的时候,还有四个月么?看哪,我告诉你们,举目向田观看,庄稼已经发白,可以收割了。

4:36 收割的人得工价,收积五谷(直译,果实)归入永远的生命,叫撒种的和收割的一同欢乐。

4:37 那人撒种,这人收割,这话可见是真的。

4:38 我差你们去收你们所没有劳苦的,1别人劳苦,你们享受他们所劳苦的。

——1“别人劳苦”,应指有人曾用撒玛利亚人所拥有的摩西五经(旧约前五卷书),在他们中间撒了种子。现在主差遣祂的门徒去收割那些先前劳苦的人所撒的。

4:39 那城里有好些撒玛利亚人信入了耶稣,因为那妇人作见证说,祂将我素来所行的一切事,都给我说出来了。

4:40 于是撒玛利亚人来到耶稣跟前,求祂同他们住下,祂便在那里住了两天。

4:41 因耶稣的话,信的人就更多了。

4:42 他们便对妇人说,现在我们信,不再是因你的话;因为我们亲自听见了,知道这位真是世人的救主。

3 垂死人的需要─生命的医治 四4354

   a 基督返顾脆弱人之地 4346

4:43 过了那两天,耶稣就离开那里,往加利利去。

4:44 因为耶稣自己作过见证说,申言者在本地是不受尊敬的。

4:45 到了加利利,加利利人因为看见祂在耶路撒冷过节时所行的一切事,就接待祂,因为他们也曾上去过节。

4:46 耶稣又到了加利利(意,被人藐视的地方)的迦拿(意,芦苇),就是祂从前变水为酒的地方。

   b 垂死的脆弱人 46下~49

4:46 有一个大臣,他的儿子在迦百农患病。

4:47 这人听见耶稣从犹太到了加利利,就去到祂那里,求祂下去医治他的儿子,因为他儿子快要死了。

4:48 耶稣就对他说,若不看见神迹奇事,你们总是不信。

4:49 那大臣对祂说,先生,求你趁着我的孩子还没有死,就下去。  

   c 凭赐生命的话,并藉信而施的医治 5054

4:50 耶稣对他说,去罢,你的儿子活了。那人信耶稣对他所说的话,就去了。

4:51 正下去的时候,他的奴仆迎见他,说他的孩子活了。

4:52 他就向他们查问,孩子是什么时候见好的。他们说,昨天午后七时,烧就退了。

4:53 父亲便知道,那正是耶稣对他说你儿子活了的时候,他和他全家就都信了。

4:54 1第二件神迹,是耶稣从犹太来到加利利以后行的。

 ——1在迦拿所行的第一件神迹(变水为酒),意义是变死亡为生命,立定了生命的原则。这里第二件神迹,是继续应用变死亡为生命的原则。死亡的源头是知识树,生命的源头是生命树。

触动你的经节——

你的祷告——

重点经节

4:13 耶稣回答说,凡喝这水的,还要再渴;

4:14 人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。

 

 4:24 神是灵;敬拜祂的,必须在灵和真实里敬拜。

 

4:32 祂对他们说,我有食物吃,是你们不知道的。

4:34 耶稣说,我的食物就是实行差我来者的旨意,作成祂的工。

祷告

主,你是灵,谢谢你为我们造了灵   

         你造天造地造人、造了我们里面的灵

主,叫我们乃是与你灵对灵、灵碰灵

        叫我们在灵里敬拜、灵里经历

        经历你作我们的活水、食物       

        经历你作我们的真实、生命

  评论这张
 
阅读(42)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017