注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

葡萄枝子

我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子-约15:5

 
 
 

日志

 
 

约翰福音(7、8)  

2016-05-14 22:53:10|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

 

6 干渴人的需要生命的解渴 七152

   a 宗教逼迫下的生命 136

    () 宗教的阴谋与宗教的节期 12

7:1 这事以后,耶稣在加利利行走,不愿在犹太往来,因为犹太人想要杀祂。

7:2 当时犹太人的1住棚节近了。

——1六章的事例发生在逾越节(6:4),本章的事例发生在住棚节。逾越节是犹太人每年的第一个节期,住棚节是他们每年的最后一个节期。逾越节是一年当中的第一个节期,含示人生的开始,说到人寻求满足,结果却是饥饿。住棚节是一年当中的最后一个节期,含示人一生的完满和成功,这一切都要到尽头,结果仍是干渴。在逾越节的情景中,主说到自己是生命的粮,满足人的饥饿。在住棚节的情景中,主应许要流出活水,解除人的干渴。/ 庄稼完全收割后,犹太人就守住棚节,敬拜神并享受他们的收成。因此,这节表征人在事业、学业,和人生其他事(包括宗教)上的完满、成就和成功,及其快乐与享受。/ 神设立这住棚节,是要以色列子民记念他们的祖宗在旷野飘流时,曾如何住在帐棚里,期望进入美地的安息。因此,这节也是题醒:人今天仍在旷野里,需要进入新耶路撒冷的安息,就是进入永远的帐幕。在这样一个节期的末日,以及这样的背景里,基督喊出了活水江河的应许,这活水的江河要满足人的期望,直到永远。(3739  

    () 生命遭受人的不信 35

7:3 耶稣的兄弟就对祂说,你离开这里上犹太去罢,叫你的门徒也看见你所行的事。

7:4 人要显扬自己,没有在隐密中行事的。你若行这些事,就当将自己显明给世人看。

7:5 原来连祂的兄弟也不信入祂。

     () 生命在时间里所受的限制 69

7:6 耶稣就对他们说,我的时候还没有到,你们的时候却常是方便的。

7:7 世人不能恨你们,却是恨我,因为我指证他们所作的是恶的。

7:8 你们上去过节罢,我现在不上去过这节,因为我的时候还没有到。

7:9 耶稣说了这话,仍旧住在加利利。

    () 生命对神荣耀的寻求 1024

7:10 然而祂兄弟上去过节以后,祂也上去了,但1不是明去,似乎是暗去的。

——1主虽然是全能的神,却作了受逼迫的人,在行动上也受到限制。

7:11 正当节期的时候,犹太人寻找耶稣,说,那人在那里?

7:12 群众纷纷唧咕议论祂,有的说,祂是好人;另有的却说,不然,祂是迷惑群众的。

7:13 只是没有人公开的讲论祂,因为怕犹太人。

7:14 节期当中,耶稣上殿里去施教。

7:15 犹太人就希奇说,这个人1没有学过,怎么会明白书?

——1主虽然是无所不知的神,却作了卑微的人,被人看作没有学过的。

7:16 耶稣回答说,我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的。

7:17 人若立志实行祂的旨意,就必晓得这教训或是出于神,或是我从自己说的。

7:18 那从自己说的,是寻求自己的荣耀;惟有那寻求差祂来者之荣耀的,这人才是真的,在祂里面没有不义。

7:19 摩西岂不是赐律法给你们么?你们却没有一个人遵行律法。你们为什么想要杀我?

7:20 群众回答说,你有鬼附着,谁想要杀你?

7:21 耶稣回答说,我作了一件事(23),你们都以为希奇。

7:22 摩西传割礼给你们,(其实不是从摩西开始的,乃是从祖先开始的,)因此你们也在安息日给人行割礼。

7:23 人若在安息日受割礼,免得违背摩西的律法,我在安息日叫一个人全然康复,你们就向我生气么?

7:24 不可按外貌判断,总要作公义的判断。

    () 生命的源头与原始父神 2536

7:25 耶路撒冷人中有的说,这不就是他们想要杀的人么?

7:26 你看祂还公开讲论,他们也不向祂说什么。难道官长真知道这是基督么?

7:27 然而这个人,我们晓得祂是那里的;只是基督来的时候,没有人知道祂是那里的。

7:28 那时耶稣在殿里施教,大声说,你们认识我,也晓得我是那里的;我并不是从自己来的,但那差我来的是真的,你们不认识祂;

7:29 我却认识祂,因为我是从祂来的,是祂差了我来。

7:30 他们就想要捉拿耶稣,只是没有人下手,因为祂的时候还没有到。

7:31 但群众中有许多人信入了祂,并且说,基督来的时候,祂所行的神迹,难道会比这人所行的更多么?

7:32 法利赛人听见群众唧咕议论这些关于耶稣的事,祭司长和法利赛人就打发差役去捉拿祂。

7:33 于是耶稣说,我还有不多的时候和你们同在,以后就回到差我来的那里去。

7:34 你们要找我,却找不着,我所在的地方,你们不能到。

7:35 犹太人就彼此说,这人要往那里去,叫我们找不着?难道祂要往散居在希利尼人中的犹太人那里,去教训希利尼人么?

7:36 祂说,你们要找我,却找不着,我所在的地方,你们不能到。这话是什么意思?

   b 生命向干渴人的呼喊 3739

7:37 节期的1末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。

——1这里的末日,表征人生一切成就所带来的享受,都会到尽头。肉身生命中每一种物质的东西,都有“末日。”

7:38 信入我的人,就如经上所说,从他腹中要1流出2活水的江河来。

——1照二章所立定的原则,这也是变死亡为生命。死亡的源头是知识树,生命的源头是生命树。本书给我们看见生命是抵死亡的。

——2江河,原文是复数。活水的江河,乃指生命多方面的流出,(参加五2223但那灵的果子,就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、温柔、节制等)这生命源自那惟一生命水的河,就是神的生命之灵。

7:39 耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那1灵,因为耶稣尚未得着荣耀。

 ——1a神的灵从起初就有了,但b那灵,就是基督的灵(罗八9),耶稣基督的灵(腓一19),在主说这话时还没有,因为祂尚未得着荣耀。耶稣是在复活时得着荣耀的(路二四26)。祂复活后,神的灵就成了那成为肉体、钉十字架、复活之耶稣基督的灵。基督在祂复活的晚上,a已将这灵吹到门徒里面(二十22)。现今这灵乃是b另一位保惠师,就是基督受死之前所应许实际的灵(十四1617)。当这灵还是神的灵,祂a只有神圣的元素;当祂藉着基督成为肉体、钉十字架并复活,成了耶稣基督的灵,祂就b兼有神圣与属人的元素,连同基督成为肉体、钉十字架和复活的一切素质和实际。因此,祂现今乃是包罗万有耶稣基督的灵,作了活水给我们接受(3839)。

   c 生命出现所引起的分裂 4052

7:40 群众听见这话,有的说,这真是那申言者。

7:41 另有的说,这是基督。但也有的说,基督岂是从1加利利出来的么?

——1主生在伯利恒,却长在加利利的拿撒勒。当时,拿撒勒是个受人藐视的地方。祂是大卫的后裔,却成为拿撒勒人。祂生长像根出于干地,没有佳形美容,也没有美貌使我们羡慕祂。祂受藐视,被人厌弃。因此,我们不该按着肉体认基督,乃该按着灵认祂

7:42 经上岂不是说,基督是出于大卫的后裔,是从大卫的本乡伯利恒出来的么?

7:43 于是群众因着耶稣起了分裂。

7:44 其中有人想要捉拿祂,只是没有人下手。

7:45 差役回到祭司长和法利赛人那里,他们对差役说,你们为什么没有带祂来?

7:46 差役回答说,从来没有像祂这样说话的。

7:47 法利赛人回答他们说,你们也受了迷惑么?

7:48 官长或是法利赛人,岂有信入祂的?

7:49 但这不明白律法的群众,是被咒诅的。

7:50 他们当中有尼哥底母,就是先前到耶稣那里去的,对他们说,

7:51 若不先听本人的口供,不知道他所作的事,难道我们的律法就定他的罪么?

7:52 他们回答他说,难道你也是出于加利利么?你且去查考,就知道没有申言者是出于加利利而兴起的。

  7 为罪奴役之人的需要生命的释放 七53~八59

   a 谁是无罪的? 七53~八9

7:53 于是各人都回自己的家去了。

触动你的经节——

你的祷告——

重点经节

7:37 节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。

7:38 信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。

祷告

主,使我作一个渴慕活水

  并能涌出活水的人


7 为罪奴役之人的需要生命的释放 七53~八59

   a 谁是无罪的? 七53~八9

8:1 耶稣往橄榄山去。

8:2 清早又来到殿里,众百姓都到祂那里去,祂就坐下教训他们。

8:3 经学家和法利赛人,带着一个1行淫时被拿的妇人来,叫她站在当中,

——1本福音选录九件事例,证明主是人的生命和生命的供应。前六件记在三至七章,形成一组表号,表征主是我们的生命和生命的供应,在积极方面使我们得着重生、满足、医治、点活、喂养并解渴。后三件记在八至十一章,形成另一组表号,表征主是我们的生命,在消极方面救我们脱离罪、瞎眼和死亡,这三样主要的消极事物。

   本章的事例,向我们启示一切与罪有关的问题:()罪的源头,就是魔鬼;()罪的三个主要项目(本章的-我),就是奸淫与淫乱、杀人、谎言(34144);()罪的辖制或奴役;()罪的结局或结果,就是死;()谁是没有罪的─主;()谁有资格定人的罪─主;()谁能赦免人的罪─主;()谁能释放人脱离罪─主。主是永存的神,是那伟大的“我是,”成了人子,在十字架上被举起来,担当我们的罪,所以祂能赦免我们的罪;并且主是永远的神,能进到我们里面作生命和光,把我们从罪的奴役和黑暗中拯救出来。

   本章的事例也描述律法(517)的宗教,无法释放人脱离罪和死;但主耶稣这位“我是,”成了人子,为着蛇所毒害的人在十字架上被举起,能作宗教和律法所不能作的事。本章给我们看见,基督这伟大的“我是,”不仅与罪和死相对,也与宗教和律法相对

8:4 就对耶稣说,夫子,这妇人是正在行淫时被拿的。

8:5 摩西在律法上吩咐我们,把这样的妇人用石头打死,1这样,你怎么说?

——1他们在这里的问题,和四2025(在何处敬拜),九23(是谁犯了罪)一样,都是对错的问题,属于知识树,结果是死。但主在7节的答覆,把他们引向祂自己这生命树,结果是生命。

8:6 他们说这话,是要试诱耶稣,好得着把柄告祂。耶稣却1弯下腰来,用指头在地上写字。

——1主耶稣弯下腰来,乃是作一个表示,为使那些骄傲自义的经学家和法利赛人谦卑安静下来。祂可能在写:你们中间谁是没有罪的

8:7 他们还是不住的问祂,耶稣就直起腰来,对他们说,你们中间谁是没有罪的,谁就先拿石头打她。

8:8 于是又弯下腰来,在地上写字。

8:9 他们听见了,就从老的开始,一个一个的出去了;只剩下耶稣一人,还有那妇人仍然站在当中。

   b 谁能定罪并赦罪? 八1011

8:10 耶稣就直起腰来,对她说,妇人,那些人在那里?没有人定你的罪么?

8:11 她说,主阿,没有。耶稣说,1我也不定你的罪;去罢,从今以后不要再犯罪了。

——1经学家和法利赛人不能定这妇人的罪,因为他们都是有罪的。只有主耶稣是没有罪的,只有祂有资格定这妇人的罪;然而,祂却不肯。

   c 谁能释放人脱离罪? 八1236

    () 基督,那世界的光,赐生命之光者 1220

8:12 于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着1生命的光。

——1生命的光凭着人里面生命的感觉,在人里面照耀,拯救人脱离罪。

8:13 法利赛人就对祂说,你是为自己作见证,你的见证不真。

8:14 耶稣回答他们说,我就是为自己作见证,我的见证还是真的,因我晓得我从那里来,往那里去,你们却不晓得我从那里来,往那里去。

8:15 你们是凭肉体判断人,我不判断任何人。

8:16 我就是判断,我的判断也是真的,因为我并不单独,还有差我来的父1与我同在。

——1这证明,子在地上时,父也与祂同在地上;父与子,子与父,是永不分开的。子在地上时,仍旧在天上与父同在。这也证明,当神成了肉体时,乃是子带着父,父同着子,在灵里,父、子、灵,整个的神成为肉体

8:17 连你们的律法上也记着,两个人的见证是真的:

8:18 我是为我自己作见证的,还有差我来的父,也为我作见证。

8:19 他们就问祂说,你的父在那里?耶稣回答说,你们不认识我,也不认识我的父;你们若认识我,也就认识我的父。

8:20 这些话是耶稣在殿里施教的时候,在银库那里说的,也没有人拿祂,因为祂的时候还没有到。

    () 基督,那我是 2127

8:21 耶稣又对他们说,我要去了,你们要寻找我,并且你们要死在你们的罪中;我所去的地方,你们不能到。

8:22 犹太人就说,祂说我所去的地方,你们不能到,难道祂要自杀么?

8:23 耶稣对他们说,你们是出于下头的,我是出于上头的;你们是属这世界的,我不是属这世界的。

8:24 所以我对你们说,你们要死在你们的罪中;你们若不信1我是,必要死在你们的罪中。

——1“我是”(2858)乃是耶和华这名的意义。耶和华是神的名字,亦即那昔是今是以后永是的,就是那自有永有的,用于神与人的关系。因此,这名指明主是那与人有关系之永存的神。人若不信祂就是这位神,必要死在罪中。

8:25 他们就对祂说,你是谁?耶稣对他们说,基本上,就是我对你们所1讲说的。

——1主所讲说的将祂之所是,特别是祂永远的神性,如前节所说的“我是,”启示出来。这是主话语中启示的基本要素。

8:26 关于你们,我有许多事要讲说,要判断;但那差我来的是真实的,我把从祂所听见的这些事,对世人讲说。

8:27 他们不明白耶稣是在对他们讲说父。

    () 基督,那被举起的人子 2830

8:28 所以耶稣对他们说,你们1举起人子以后,必知道我是,并且知道我不从自己作什么;我说这些话,乃是照着父所教训我的。

——1 “举起”这辞,也用于三14和十二3134。在三14,主这位人子要在蛇的形状里被举起来,替蛇所毒害的人担当神的审判。在十二3134,主这位人子要被举起来,为将古蛇,撒但,世界的王,赶出去。因此在本章,主这位被举起来的人子,能将蛇所毒害的人从罪,蛇的毒素里,拯救出来

8:29 那差我来的是与我同在,祂没有撇下我独自一人,因为我始终作祂所喜悦的事。

8:30 耶稣说这些话的时候,就有许多人信入了祂。

    () 基督,那作实际的子 3136

8:31 耶稣对信祂的犹太人说,你们若住在我的话里,就真是我的门徒;

8:32 你们必认识1真理,1真理必叫你们得以自由。

——1这真理,并不是道理上所谓的真理,乃是神圣事物的实际,就是主自己。本节说,真理必叫你们得以自由;36节说,神的儿子叫你们自由。这证明神的儿子,主自己,就是真理。主既是神的具体化身,祂就是神所是的实际。因此,实际就是神的神圣元素,给我们实化。/ 当主这位伟大的“我是”进入我们里面作生命,祂就在我们里面作光照耀,将神圣的元素带进我们里面作实际。这实际,就是那分赐到我们里面的神圣元素,给我们实化,藉着神的生命作人的光,使我们得以自由,脱离罪的奴役。/ 主作神的话成为肉体,就是把神当作这实际带给我们,作我们享受的恩典。

8:33 他们回答祂说,我们是亚伯拉罕的后裔,从来没有被谁奴役过;你怎么说,你们必得以自由?

——人所能看见的只是外面的自由,而主所指的是里面的自由。作罪的奴仆,就是被罪辖制下的不自由(我)

8:34 耶稣回答他们说,我实实在在的告诉你们,凡犯罪的,就是罪的奴仆。

8:35 奴仆不永远住在家里,儿子是永远住在家里。

——黄迦勒:“奴仆”和“儿子”的地位不同,前者随时有可能被赶走,后者则永远住在家里。

8:36 所以神的儿子若叫你们自由,你们就真自由了。

   d 谁是罪的源头和繁衍? 八3744

    () 罪的繁衍魔鬼的儿女,那出于魔鬼的 3744

8:37 我知道你们是亚伯拉罕的后裔;你们却想要杀我,因为你们里面容不下我的话。

8:38 我所说的,是在我父那里看见的;你们所行的,是从你们的父听见的。

8:39 他们回答祂说,我们的父就是亚伯拉罕。耶稣对他们说,你们若是亚伯拉罕的子孙,就必行亚伯拉罕所作的。

8:40 现在你们却想要杀我这个将从神所听见的真理,对你们讲了的人!这不是亚伯拉罕所行的。

8:41 你们是行你们父所作的。他们对祂说,我们不是从淫乱生的;我们只有一位父,就是神。

8:42 耶稣对他们说,倘若神是你们的父,你们就必爱我;因为我是出于神而前来的,并且已经来了。我不是从自己来的,乃是祂差了我来。

8:43 你们为什么不明白我的讲说?无非是因你们不能听我的话。

    () 罪的源头魔鬼,那说谎者,那说谎之人的父 44

8:44 你们是出于1那父魔鬼,你们父的私欲,你们愿意行。他从起初就是杀人的,并且不站在真理中,因为在他里面没有真理。他说谎是出于他自己的2私有物,因他是说谎的,也是3说谎者的父。

——1因为魔鬼是罪人的父,所以罪人是魔鬼的儿女。魔鬼是那古蛇,罪人也是蛇类,毒蛇之种。因此,罪人需要主在蛇的形状里,为他们在十字架上被举起来,不只救他们脱离罪,也救他们脱离罪的源头,魔鬼。

——2主这话揭示,在谎言之父的魔鬼里面,有一个特殊的恶物,就是叫他成为罪的源头的,乃是他自己的私有物,是其他受造之物所没有的。

——3魔鬼既是说谎者的父,他就是罪的源头神的神圣元素是生命又是光,在人里面作工,将人从罪的奴役中释放出来。但魔鬼的邪恶元素是罪,藉着死亡和黑暗在人里面作工,奴役人去犯罪。/ 他的本性是虚谎,并且带来死亡和黑暗。虚谎与真理相对。  

   e 耶稣是谁? 八4559

    () 是无罪的那一位 4551

8:45 我讲真理,你们却因此不信我。

8:46 你们中间谁能指证我有罪?我既然讲真理,你们为什么不信我?

8:47 出于神的,必听神的话;你们所以不听,因为你们不是出于神。

8:48 犹太人回答祂说,我们说你是撒玛利亚人,又有鬼附着,岂不正对么?

8:49 耶稣回答说,我没有鬼附着,我尊敬我的父,你们倒侮辱我。

8:50 然而我不寻求自己的荣耀,1有一位为我寻求荣耀并审判人的。

——黄迦勒:意即神要为祂的儿子辩白。

8:51 我实实在在的告诉你们,人若遵守我的话,必永远不见死。

    () 是在亚伯拉罕以前就是我是的那一位 5259

8:52 犹太人对祂说,现在我们知道你有鬼附着。亚伯拉罕死了,众申言者也死了,你还说人若遵守我的话,必永远不尝死味。

8:53 难道你比我们的祖宗亚伯拉罕还大么?他死了,众申言者也死了。你将自己当作什么人?

8:54 耶稣回答说,我若荣耀自己,我的荣耀就算不得什么,荣耀我的乃是我的父,就是你们所说是你们神的那一位。

8:55 你们未曾1认识祂,我却1认识祂。我若说不认识祂,我就是说谎的,像你们一样,但我认识祂,也遵守祂的话。

——1在原文,本节的“认识”用了二字:第一是表明外面客观的认识,第二是指里面主观的知觉。主耶稣告诉法利赛人,他们不认识父神,连外面客观的知识都没有;但祂在里面主观的知觉里认识父。

8:56 你们的祖宗亚伯拉罕欢腾的要见我的日子,既1看见了,就欢乐。

——黄迦勒:这话是指他在信心里面的看见。

8:57 于是犹太人对祂说,你还没有五十岁,岂见过亚伯拉罕?

8:58 耶稣对他们说,我实实在在的告诉你们,还没有亚伯拉罕,1我就是。

——1主这位伟大的“我是,”乃是永远长存的神,因此,祂在亚伯拉罕之前,也比亚伯拉罕大。

8:59 于是他们拿石头要打祂,耶稣却隐藏起来,从殿里出去了

触动你的经节——

你的祷告——

重点经节

8:12 于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。

8:32 你们必认识真理,真理必叫你们得以自由。

8:33 他们回答祂说,我们是亚伯拉罕的后裔,从来没有被谁奴役过;你怎么说,你们必

得以自由?

8:34 耶稣回答他们说,我实实在在的告诉你们,凡犯罪的,就是罪的奴仆。

8:35 奴仆不永远住在家里,儿子是永远住在家里。

祷告

主,让我们认识你这真理

让我们从你得着自由

就是你那神圣的实际、神圣的元素

能被我们实化,能被我们经历

主,使我们住在你的话里

使我们住在你的家里

不再作罪的奴仆,而是作神的儿子

我们就能居住在属于自己的家里

  评论这张
 
阅读(38)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017