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葡萄枝子

我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子-约15:5

 
 
 

日志

 
 

约翰福音(13、14)  

2016-06-11 22:20:45|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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十三

生命在爱中维持交通的洗涤 十三138

  1 主亲自的洗涤 111

13:1 1逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了。祂既爱世间属自己的人,就爱他们到底。

——1本福音前一段,一至十三章,说到主如何是神自己,是神子,来成为肉体,将神带进人里面,作人的生命,以产生召会。后一段,十四至二一章,说出主如何是人子,经过死与复活,将人带进神里面,使人和神、神和人建造在一起,成为相互的住处。本章在前一段的结尾,是分界线,也是转捩点。

13:2 吃晚饭的时候,魔鬼已将出卖耶稣的意思,放在西门的儿子加略人犹大心里。

13:3 耶稣知道父已将万有交在祂手里,且知道自己是从神出来的,又要往神那里去,

13:4 就起身离席,1脱了外衣,拿一条手巾2束腰。

——1这里的外衣,象征主彰显出来的美德和属性。因此,祂脱了外衣,表征脱去祂彰显出来的所是(黄迦勒:脱除衣服,意即除去荣耀的外表,也就是降卑、倒空自己)。

——2束腰表征以谦卑约束、限制自己。

13:5 随后把1水倒在盆里,就开始2洗门徒的3脚,并用自己所束的手巾擦干。

——1这里的水象征圣灵(多三5)、话(弗五26,约十五3)和生命(十九34)。

——2一至十二章说到生命来了,并且产生了由重生之人所组成的召会。在他们的灵里,他们是在神里面,也是在诸天界里;但在他们的身体里,他们仍然活在肉体中,行走在地上。因着属地的接触,他们常被玷污,这阻挠他们与主的交通,以及彼此的交通。因此,他们需要用圣灵、话和生命来洗涤,洗去他们的污秽,以维持与主并彼此的交通。这与用血洗他们的罪(约壹一79)不同。这就是在十二章之后,还需要本章这洗脚的事作表号的原因。本福音是一卷表号的书。本章这里所记载的事,也该视为一个具有属灵意义的表号。我们不能只就着字面,更该就着灵意接受这洗脚的事。

——3古时犹太人所穿的鞋,鞋帮是用条带作的,满了洞孔;由于路上尘埃多,脚很容易弄脏。他们赴席时,若在席间伸出脏臭的脚,就难免会阻挠交通。因此,要有愉快的筵席,就需要洗脚。主给门徒洗脚,向他们表明祂爱他们到底(1),并且吩咐他们要照样在爱里彼此洗脚(1434)。今天世界是污秽的,我们行在其中又很容易被污染。为了维持与主并圣徒之间愉快的交通,我们需要让主在祂的爱里,并让众圣徒彼此在爱里,用洗涤的圣灵、话和生命来洗我们的脚。这是我们活在约翰壹书接着约翰福音所启示,神圣生命的交通里所不可或缺的

13:6 来到西门彼得那里,彼得对祂说,主阿,你洗我的脚么?

13:7 耶稣回答说,我所作的,你如今不晓得,后来必明白。

——黄迦勒:信徒对临到他们的事,往往当时不明白其所以然,等到事过境迁,从经历上学取一些属灵的功课,才发觉万事都是为着他们的益处

13:8 彼得说,你绝不可洗我的脚,永远不可。耶稣回答说,我若不洗你,你就与我无分了。

——黄迦勒:彼得说这话,是因认为这种事乃大逆不道。

13:9 西门彼得对祂说,主阿,不但我的脚,连手和头也要洗。

13:10 耶稣说,凡1洗过澡的人,除了脚以外,没有需要洗的,他乃是完全洁净的。你们是洁净的,然而不都是洁净的。

——1洗澡在这里表征重生的洗涤。

13:11 耶稣原晓得要出卖祂的是谁,所以说,你们不都是洁净的。

  2 信徒彼此的洗涤 1217

13:12 耶稣洗完了他们的脚,就穿上外衣,又坐下,对他们说,我向你们所作的,你们明白么?

13:13 你们称呼我夫子,称呼我主,你们说的不错,我本来就是。

13:14 我是主,是夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。

13:15 我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作。

13:16 我实实在在的告诉你们,奴仆并不大过主人,受差遣的也不大过差遣他的。

13:17 你们既晓得这事,若是去行就有福了。

  3 被洗涤,却不在交通里 1830

13:18 我这话不是指着你们众人说的,我知道我所拣选的是谁;但这是要应验经书:同我吃饭的人,举起脚跟踢我。

13:19现在事情还没有发生,我先告诉你们,叫你们到事情发生的时候,可以信我是。

13:20 我实实在在的告诉你们,有人接待我所差遣的,就是接待我;接待我,就是接待那差遣我的。

13:21 耶稣说了这话,灵里受搅扰,就指证说,我实实在在的告诉你们,你们中间有一个人要出卖我了。

13:22 门徒彼此对看,猜不透祂所说的是谁。

13:23 有一个门徒,是耶稣所爱的,侧身挨近耶稣的怀里。

13:24 西门彼得向他点头,要他问主是指着谁说的。

13:25 那门徒便就势靠着耶稣的胸膛,问祂说,主阿,是谁?

13:26 耶稣回答说,我蘸一点饼给谁,就是谁。耶稣就蘸了一点饼,递给西门的儿子加略人犹大。

13:27 他拿了那点饼以后,撒但就进入他里面。耶稣便对他说,你所要作的快作罢。

13:28 同席的人,没有一个知道耶稣为什么对他说这话。

13:29 有人因犹大带着钱囊,以为耶稣是对他说,你去买我们过节所需用的东西,或是叫他拿什么分给穷人。

13:30 犹大接受了那点饼,就立即出去,那时候是夜间了。

  4 被洗涤,且愿留在交通里,却失败了 3138

13:31 他既出去,耶稣就说,如今人子得了荣耀(指人子死而复活释放生命),神在人子身上也得了荣耀(神永远的生命在他复活里的释放和彰显)。

13:32 神若在人子身上得了荣耀(见上),祂也要在自己身上荣耀人子(见上),并且要快快的荣耀祂。

13:33 孩子们,我还有不多的时候与你们同在,以后你们要找我,但我曾对犹太人说过,如今也照样对你们说,我所去的地方,你们不能到。

13:34 我赐给你们一条新诫命,乃是叫你们彼此相爱,正如我爱你们,为使你们也彼此相爱。

13:35 你们若彼此相爱,众人因此就认出你们是我的门徒了。

13:36 西门彼得问耶稣说,主阿,你往那里去?耶稣回答说,我所去的地方,你现在不能跟我去,后来却要跟我去。

13:37 彼得说,主阿,我为什么现在不能跟你去?我愿意为你舍命(扑宿克,魂生命)。

13:38 耶稣回答说,你愿意为我舍命么?我实实在在的告诉你,鸡叫以前,你要三次不认我

触动你的经节——

你的祷告——

一、真理认识

    本福音前一段,一至十三章,说到主如何是神自己,是神子,来成为肉体,将神带进人里面,作人的生命,以产生召会。后一段,十四至二一章,说出主如何是人子,经过死与复活,将人带进神里面,使人和神、神和人建造在一起,成为相互的住处。

二、重点经节

13:4 就起身离席,脱了外衣,拿一条手巾束腰。

13:5 随后把水倒在盆里,就开始洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。

13:7 耶稣回答说,我所作的,你如今不晓得,后来必明白。

13:15 我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作。

13:34 我赐给你们一条新诫命,乃是叫你们彼此相爱,正如我爱你们,为使你们也彼此相爱。

三、祷告

主,谢谢你,作了我们的榜样

以谦卑束腰,全然地倒空自己

主,谢谢你,宝血的洁净、生命之水的洗涤

  洗去我们的污秽与不义

主,使我们照着你新的诫命

叫我们彼此相爱

在爱中交通、洗脚与服事


耶稣被钉,基督复活,去豫备道路将人带进神里面;并成为那灵来居住生活在信徒里面,为着建造神的居所 十四~二

第 十四 章

一 生命的内住─为着建造神的居所 十四1~十六33

  1 三一神的分赐─为着产生住处 十四131

   a 耶稣经死而去,基督在复活里来,将信徒带进父里面 16

14:1 你们心里不要受搅扰,你们当信入1神,也当信入1我。

——1主在这里给门徒看见,祂和神一样。门徒听见祂要离去,就很受搅扰。祂说这话使他们知道,祂是无所不在的神,不受时间和空间的限制。

14:2 1我父的家里,有2许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我3去是为你们豫备地方。

——1照二1621的解释,“我父的家”乃是殿,基督的身体,作神的居所。起初,基督的身体只是祂个人的身体。藉着祂的死与复活,基督的身体已经扩增成为祂团体的身体,就是召会,包括所有藉祂复活蒙了重生的信徒。在基督的复活里,召会乃是祂的身体,就是神的家,神的居所,神的殿。

——2许多住处是指基督身体的许多肢体,这身体就是神的殿。23节说,主与父要同爱祂的人安排住处,充分证明这一点。

家:基督个人的身体——基督团体的身体:召会。/ 许多住处:基督身体的许多肢体

——3本书主要的有两段:第一段,一至十三章,指出基督如何是永远的话,藉着成为肉体而来,将神带到人里面,作人的生命和生命的供应。第二段,十四至二一章,揭示基督如何是耶稣这人,经过死与复活而去,将人带进神里面,以建造神的居所,就是召会;这与新耶路撒冷的建造有关。在全宇宙中,神只有一个建造,就是用祂的赎民建造祂活的居所。

14:3 1我若去为你们2豫备了地方,就再来接你们到我那里,3我在那里,叫你们也在那里。

——1“我若去…就再来。”这话证明主的去(藉着死与复活)就是祂的来(到门徒这里1828)。祂曾在肉体里来(一14支搭帐幕在我们中间),也曾在门徒中间,但祂在肉体里无法进到门徒里面。祂必须进一步经过死与复活,使祂得以变化形像,从肉体变化为灵,好进入并居住在门徒里面,如1720节所启示的。祂复活之后的确来了,将祂自己,就是圣灵,吹进门徒里面(二十1922)。  

——2主在本章的用意,是要将人带进神里面,以建造祂的居所。但在人与神之间有许多障碍,就如罪性、罪行、死、世界、肉体、己、旧人和撒但。要将人带进神里面,主必须解决这一切的问题;所以,祂必须上十字架成功救赎,为人开路,并为人作出立场,好使人进入神里面。在神里面的立场扩大之后,就成为在基督身体里的立场。凡在神里面没有立场、没有地方的,他在基督的身体,就是神的居所里,也没有地方。因此,主去成功救赎,乃是为门徒在祂的身体里豫备地方

——3主在父里面(1011)。祂要门徒也在父里面,如十七21所启示的。祂藉着死与复活,就把门徒带进祂自己里面。祂既在父里面,门徒因着在祂里面,也就在父里面。因此,祂在那里,门徒也在那里。

14:4 我往那里去,你们知道那条路。

14:5 多马对祂说,主阿,我们不知道你往那里去,怎能知道那条路?

14:6 耶稣说,我就是1道路、2实际、生命;若不藉着我,没有人能到父那里去。

——1人进入神里面的道路乃是主自己。这道路既是一个活的人位,所以主要带人去的地方,也必是一个人位,就是父神自己。主自己是活的道路,把人带进父神这活的地方道路需要实际,实际需要生命。主自己对我们乃是生命,这生命将实际带给我们,这实际又成了道路,使我们得以进入对父神的享受里

——2基督是神圣事物的实际。这实际藉祂而来,对我们作神的实化

   b 三一神将自己分赐到信徒里面 720

    () 父化身子里显于信徒中间 714

14:7 1你们若认识我,也就认识我的父;从今以后,你们认识祂,并且已经看见祂。

——1本章揭示神如何将祂自己分赐到人里面。在将自己分赐到我们里面这事上,神是三一的。祂是独一的,却又是三─父、子、灵。子是父的化身和彰显(711),灵是子的实际和实化1720)。父在子里(子甚至称为父─赛九6)得着彰显,被人看见;子成那灵,得以启示并实化。父在子里,彰显于信徒中间;子成那灵,实化在信徒里面。父神是隐藏的,子神是显明在人中间的,灵神是进到人里面作人的生命和生命的供应并一切的。因此,父在子里,子成为灵,这三一神将祂自己分赐到我们里面,成为我们的分,使我们在祂的神圣三一里,享受祂作我们的一切

14:8 腓力对祂说,主阿,将父显给我们看,我们就知足了。

14:9 耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?

14:10 我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话(雷玛,即时、现时所说的话),不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。

14:11 你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。

14:12 我实实在在的告诉你们,我所作的事,信入我的人也要作,并且要作比这更大的事,因为我1往父那里去。

——1主藉着成为肉体从父而来,将神带进人里面。现今祂藉着死与复活,到父那里去,将人带进神里面

14:13 你们1在我的名里无论求什么,我必作成,叫2父在子身上得荣耀。

——1在主的名里,意即与主是一,凭主活着,并让主活在我们里面。主在父的名里来,且在父的名里行事,意即祂与父原是一,因父活着,父也在祂里面作事。在福音书里,主是父的彰显,在父的名里行事。在行传里,门徒是主的彰显,在主的名里甚至作更大的事——2父在子身上得荣耀,就是父神圣的元素从子里面彰显出来。凡子所作的,都是彰显父神圣的元素。这就是父在子身上得荣耀。

14:14 你们若在我的名里求我什么,我必作成。

    () 子实化成为那灵住在信徒里面 1520

14:15 你们若爱我,就必遵守我的诫命。

14:16 我要求父,祂必赐给你们另一位1保惠师,叫祂永远与你们同在,

——1原文意辩护者,就是陪伴在旁,照料我们事务、案件的人。在原文,保惠师与约壹二1的辩护者同。今天我们有在诸天之上的主耶稣,也有在我们里面的那灵(保惠师),作我们的辩护者,照料我们的案件。

14:17 就是1实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因2与你们同住,且要3在你们里面。

——1这里所应许的灵,七39耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀)曾题过,就是生命的灵。主曾在复活那天,将这灵作为生命之气吹进门徒里面(二十22),成就了祂的应许。这与路二四49,父关于能力之灵的应许不同。那应许是成就在主复活五十天之后的五旬节,那时,那灵像一阵大风吹到门徒身上(徒二14)。本节称这生命的灵为实际的灵。这实际的灵乃是基督,所以实际的灵就是基督的灵。这灵也就是基督的实际,将基督实化在信入祂的人里面,作他们的生命和生命的供应。

——2本节的“祂,”是指实际的灵,到18节成了“我,”就是主自己。这是说,在肉身里的基督,经过死而复活,成了生命的灵,就是那是灵的基督。林前十五45论到复活的事,说“末后的亚当(在肉身里的基督)成了赐生命的灵,”证实这点。

——3这里首次启示那灵内住的应许。这应许是在书信里得着成就,并得着完全的发展。见林前六19,罗八911

14:18 不撇下你们为孤儿,我正往你们这里1来。

——1这“来”在二十1922主复活那天得着成就(向门徒吹气)。主在复活后,没有撇下门徒为孤儿,乃是回到他们那里,永远与他们同在。

14:19 还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我1活着,你们也要活着。

——1这该是指主复活后,在门徒里面活着,门徒也凭祂活着,如加二20所题的(现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着)。

14:20 1那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。

——1这该是指主复活的那日(二十19)。

   c 三一神同信徒安排住处 2124

14:21 有了我的诫命又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要亲自向他显现。

14:22 犹大(不是那加略人)问耶稣说,主阿,为什么要亲自向我们显现,不向世人显现?

14:23 耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排1住处。

——1这是2节所题许多住处(肢体)之一。这要成为三一神住在信徒里面,信徒住在三一神里面,相互的住处。

14:24 那不爱我的,就不遵守我的话;你们所听见的话不是我的,乃是差我来之父的。

   d 保惠师的题醒与生命的平安 2531

14:25 我还与你们同住的时候,已将这些话对你们说了。

14:26 但保惠师,就是父在1我的名里所要差来的圣灵,祂要将一切的事教导你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。

——143说,子在父的名里来,这里又说,父在子的名里差圣灵来。这不仅证明子与父原为一,也证明圣灵与父和子都是一。父在子的名里所差来的圣灵,不只是从父来的实际,也是从子来的实际。这就是三一神─父、子、灵─至终成为那灵临到人

14:27 我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们;我所赐给你们的,不像世人所赐的。你们心里不要受搅扰,也不要胆怯。

14:28 你们听见我曾对你们说,我去,并且我正往你们这里来(同18节)。你们若爱我,因我往父那里去(同12节),就必喜乐,因为父比我大。

14:29 现在事情还没有发生,我就告诉了你们,叫你们到事情发生的时候,可以信。

14:30 以后我不再同你们多说话,因为这世界的王将到;他在我里面是毫无所有;

14:31 但要叫世人知道我爱父,并且父怎样吩咐我,我就怎样行。起来,我们离开这里走罢。

触动你的经节——

你的祷告——

一、重点经节

耶稣经死而去,基督在复活里来,将信徒带进父里面——

14:2 在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们豫备地方。

14:6 耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不藉着我,没有人能到父那里去。

子实化成为那灵住在信徒里面——

14:16 我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,

14:17 就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。

14:26 但保惠师,就是父在我的名里所要差来的圣灵,祂要将一切的事教导你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。

14:27 我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们;我所赐给你们的,不像世人所赐的。你们心里不要受搅扰,也不要胆怯。

与三一神的同在——

14:10 我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。

14:20 到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。

二、祷告

主,何等奇妙的住处,何等奇妙的同在

你在父的里面、我们在你的里面,你也在我们里面

乃是因着你的预备、你的安排

乃是因着你是生命、实际,你又成了道路

主,你去,但在你却去而又来

  你差遣了保惠师到了我们这里来

主,赐下平安给我们

  在一切的事上教导我们

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